La Consulta

{مَن كَانَ يُرِيدُ حَرۡثَ ٱلۡأٓخِرَةِ نَزِدۡ لَهُۥ فِي حَرۡثِهِۦۖ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرۡثَ ٱلدُّنۡيَا نُؤۡتِهِۦ مِنۡهَا وَمَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ} (20) Palabras del Altísimo: «Quienquiera que desee la siembra de la Otra Vida, le aumentaremos en su siembra; y quienquiera que desee la siembra de este mundo, le daremos de él, pero no tendrá en la Otra Vida parte alguna». La “siembra” (al-ḥarṯ) es la obra y la ganancia. De ello es el dicho de ʿAbd Allāh b. ʿUmar: «Siembra para tu mundo como si hubieras de vivir eternamente, y obra para tu Otra Vida como si hubieras de morir mañana». Y de ahí que se llame al hombre “ḥāriṯ” (labrador/sembrador). El sentido es: quien busque, con lo que le hemos provisto, una siembra para su Otra Vida —cumpliendo los derechos de Dios y gastando en el fortalecimiento de la religión—, ciertamente le damos la recompensa de ello: por una, diez, hasta setecientas y más. «Y quienquiera que desee la siembra de este mundo»: es decir, quien busque con el dinero que Dios le ha dado la jefatura de este mundo y el acceso a lo vedado; no le privamos del sustento en absoluto, pero no tendrá en la Otra Vida parte alguna de su riqueza. Dijo Dios, Altísimo: «Quien desee lo inmediato, le apresuramos en él lo que queremos para quien queremos; luego le destinamos el Infierno, en el que arderá, reprobado y rechazado. Y quien desee la Otra Vida y se esfuerce por ella con el esfuerzo que le es debido, siendo creyente, esos: su esfuerzo será agradecido» [13493][ al-Isrāʾ: 18 ]. Y se dijo: «le aumentaremos en su siembra», es decir, le concedemos éxito para la adoración y se la facilitamos. Y se dijo: la siembra de la Otra Vida es la obediencia; esto es, quien obedezca tendrá la recompensa. Se dijo: «le aumentaremos en su siembra», es decir, le daremos este mundo junto con la Otra Vida. Y se dijo: la aleya trata de la expedición militar: quien pretenda con su expedición la Otra Vida recibirá la recompensa; y quien pretenda con su expedición el botín, recibirá de él. Dijo al-Qušayrī: lo aparente es que la aleya se refiere al incrédulo: se le ensancha en este mundo; es decir, no debe dejarse engañar por ello, porque este mundo no permanece. Y dijo Qatāda: Dios da, por la intención de la Otra Vida, lo que quiere de los asuntos de este mundo; y no da, por la intención de este mundo, sino este mundo. Y dijo también: dice Dios, Altísimo: «A quien obre para su Otra Vida, le aumentamos en su obra y le damos de este mundo lo que le hemos prescrito; y quien prefiera su mundo a su Otra Vida, no le asignamos parte alguna en la Otra Vida sino el Fuego; y no alcanzará de este mundo sino un sustento que le hemos repartido: necesariamente se le habría dado, con preferencia o sin preferencia». Y transmitió Ǧuwaybir, de al-Ḍaḥḥāk, de Ibn ʿAbbās, que dijo: Y Sus palabras —Poderoso y Majestuoso—: «Quienquiera que desee la siembra de la Otra Vida»: quien sea de los justos y quiera con su obra recta la recompensa de la Otra Vida. «Le aumentaremos en su siembra»: es decir, en sus buenas obras. «Y quienquiera que desee la siembra de este mundo, le daremos de él; y no tendrá en la Otra Vida parte alguna

«Y quienquiera que desee la siembra de este mundo»: es decir, quien sea de los libertinos y quiera con su buena obra este mundo. «Le daremos de él»; luego —dijo— esto fue abrogado en al-Isrāʾ: «Quien desee lo inmediato, le apresuramos en él lo que queremos para quien queremos». [13494][ al-Isrāʾ, 18 ]. Pero lo correcto es que esto no es abrogación, pues se trata de una información, y todas las cosas son por la voluntad de Dios —Poderoso y Majestuoso—. ¿Acaso no ves que se ha autenticado del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— que dijo: «Que ninguno de vosotros diga: “¡Oh Dios, perdóname si quieres; oh Dios, ten misericordia de mí si quieres”». Y Qatāda dijo lo ya mencionado, y ello te aclara que no hay abrogación. Ya hemos mencionado en «Hūd» que esto pertenece al ámbito de lo absoluto y lo restringido, y que la abrogación no entra en las informaciones [13495] Y Dios es Aquel de quien se implora auxilio.

Cuestión: Esta aleya invalida la doctrina de Abū Ḥanīfa en su dicho: que quien realiza la ablución menor (wuḍūʾ) buscando refrescarse, le basta para la obligación prescrita del wuḍūʾ que le incumbe; pues la obligación del wuḍūʾ es de la siembra de la Otra Vida, y el refrescarse es de la siembra de este mundo: no entra una en la otra, ni su intención le basta, según el sentido aparente de esta aleya. Así lo dijo Ibn al-ʿArabī.

[13493]: [13494]: [13495]:

[13493] Aleya 18 y las que siguen, de la sura al-Isrāʾ.

[13494] Aleya 18.

[13495] Véase t. 9, p. 14.