Detallados

{وَمَا كُنتُمۡ تَسۡتَتِرُونَ أَن يَشۡهَدَ عَلَيۡكُمۡ سَمۡعُكُمۡ وَلَآ أَبۡصَٰرُكُمۡ وَلَا جُلُودُكُمۡ وَلَٰكِن ظَنَنتُمۡ أَنَّ ٱللَّهَ لَا يَعۡلَمُ كَثِيرٗا مِّمَّا تَعۡمَلُونَ} (22) Palabras del Altísimo: "Y no os ocultabais de que atestiguaran contra vosotros vuestro oído, ni vuestra vista, ni vuestras pieles". Es posible que esto sea de lo que dicen los miembros (del cuerpo) a ellos; y es posible que sea de lo que dice Dios —poderoso y majestuoso— o los ángeles. En el Ṣaḥīḥ de Muslim, de Ibn Masʿūd, dijo: Se reunieron junto a la Casa tres hombres: dos qurayšíes y un ṯaqafí, o dos ṯaqafíes y un qurayší; escasa era la comprensión de sus corazones y abundante la grasa de sus vientres. Uno de ellos dijo: «¿Creéis que Dios oye lo que decimos?» El otro dijo: «Oye si alzamos la voz, y no oye si la bajamos». Y el otro dijo: «Si oye cuando alzamos la voz, entonces oye cuando la bajamos». Entonces Dios —poderoso y majestuoso— hizo descender: "Y no os ocultabais de que atestiguaran contra vosotros vuestro oído, ni vuestra vista". La aleya. Lo transmitió al-Tirmiḏī, y dijo: «Disputaron junto a la Casa tres hombres». Luego lo mencionó con su misma formulación, letra por letra, y dijo: «ḥadiz ḥasan ṣaḥīḥ». Nos narró Hannād; dijo: nos narró Abū Muʿāwiya, de al-Aʿmaš, de ʿUmāra b. ʿUmayr, de ʿAbd al-Raḥmān b. Yazīd, dijo: Dijo ʿAbd Allāh: «Yo estaba oculto tras los velos de la Kaʿba, cuando llegaron tres hombres de mucha grasa en sus vientres y poca comprensión en sus corazones: un qurayší y sus dos cuñados ṯaqafíes; o un ṯaqafí y sus dos cuñados qurayšíes. Hablaron con unas palabras que no entendí. Uno de ellos dijo: “¿Creéis que Dios oye estas palabras nuestras?” El otro dijo: “Si elevamos nuestras voces, las oye; y si no elevamos nuestras voces, no las oye”. El otro dijo: “Si oye algo de ello, lo oye todo”. Dijo ʿAbd Allāh: “Mencioné eso al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, y entonces Dios Altísimo hizo descender: ‘Y no os ocultabais de que atestiguaran contra vosotros vuestro oído, ni vuestra vista, ni vuestras pieles’, hasta Sus palabras: ‘y amanecisteis entre los perdedores’”. Dijo: «Este es un ḥadiz ḥasan ṣaḥīḥ». Dijo al-Ṯaʿlabī: Y el ṯaqafí era ʿAbd Yālīl, y sus cuñados Rabīʿa y Ṣafwān b. Umayya. Y el sentido de "os ocultabais" según la mayoría de los sabios es: os escondíais, esto es, no os escondíais de vosotros mismos por temor a que los miembros atestiguaran contra vosotros; pues el ser humano no puede ocultarse de sí mismo su propia obra, de modo que el “ocultarse” viene a significar: abandonar el pecado. Y se dijo: que el “ocultarse” tiene el sentido de “precaverse”; esto es, no os precavíais en la vida mundanal de que vuestros miembros atestiguaran contra vosotros en la Otra Vida, de modo que abandonarais los pecados por temor a ese testimonio. Muǧāhid dijo un sentido semejante. Y dijo Qatāda: "Y no os ocultabais": es decir, pensabais "que atestiguara contra vosotros vuestro oído": diciendo: «Oí la verdad y no la asimilé; y oí lo que no es lícito, de los pecados»; "ni vuestra vista": diciendo: «Vi los signos de Dios y no reflexioné; y miré aquello que no es lícito»; "ni vuestras pieles": ya se ha mencionado. "Pero pensasteis que Dios no sabe mucho de lo que hacéis": de vuestras obras; y por ello discutisteis sobre esa base, hasta que vuestros miembros atestiguaron contra vosotros vuestras obras. Se narró de Bahz b. Ḥakīm, de su padre, de su abuelo, del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, acerca de Sus palabras: "que atestiguara contra vosotros vuestro oído, ni vuestra vista, ni vuestras pieles", dijo: «Se os llamará el Día de la Resurrección con vuestras bocas amordazadas con un bozal; y lo primero que se manifestará del ser humano será su muslo y su palma». Dijo ʿAbd Allāh b. ʿAbd al-Aʿlā [13433] al-Šāmī, y lo hizo bien.

La vida disminuye y los pecados aumentan *** y se mencionan los tropiezos del joven, y vuelve.

¿Puede negar un solo pecado *** un hombre cuyos miembros son contra él testigos?

Y al hombre se le pregunta por sus años, y desearía *** reducirlos; y de la muerte se aparta.

Y de Maʿqil b. Yasār, del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, dijo: «No hay día que llegue sobre el hijo de Adán sin que en él se le llame: “¡Oh hijo de Adán! Yo soy una creación nueva, y mañana seré contra ti testigo de lo que hagas. Obra, pues, bien, para que mañana atestigüe a tu favor; porque, si ya me he ido, no me verás jamás”. Y la noche dice algo semejante». Lo mencionó Abū Nuʿaym al-Ḥāfiẓ, y ya lo hemos citado en el libro al-Taḏkira, en el capítulo del testimonio de la tierra, de las noches, de los días y de los bienes. Y dijo Muḥammad b. Bašīr, y lo hizo bien:

Se fue tu ayer más cercano como testigo justo *** y tu hoy es testigo por los actos.

Si ayer cometiste una falta *** redóblala con bien, y tú serás digno de alabanza.

Y no aplaces de ti la obra del bien hasta mañana *** quizá llegue el mañana y tú ya estés ausente.

[13433] : así está en los ejemplares y en el libro «Adab al-dunyā wa-l-dīn»: ʿAbd al-Aʿlā b. ʿAbd Allāh al-Šāmī.

[13433] Así está en los ejemplares y en el libro «Adab al-dunyā wa-l-dīn»: ʿAbd al-Aʿlā b. ʿAbd Allāh al-Šāmī.