Las Mujeres

{Ciertamente, Allah no comete injusticia ni del peso de una partícula; y si se trata de una buena obra, la multiplica y concede, de Su parte, una recompensa inmensa} (40) Palabras del Altísimo: «Ciertamente, Allah no comete injusticia ni del peso de una partícula» Es decir: no les escatima ni les merma nada de la recompensa de su obra, ni siquiera el peso de una partícula; antes bien, se la retribuye y se la recompensa. El sentido del discurso es que Allah —Exaltado sea— no comete injusticia ni en poco ni en mucho, como dijo —Exaltado sea—: «Ciertamente, Allah no comete injusticia alguna contra la gente» [4408][ Yunus: 44 ]. Y «la partícula» (al-dharra) es: la hormiga roja; según Ibn ‘Abbās y otros; y es la más pequeña de las hormigas. Y de él también: la cabeza de la hormiga. Dijo Yazīd ibn Hārūn: Afirmaron que la partícula no tiene peso. Y se cuenta que un hombre puso pan hasta que las partículas lo cubrieron en la medida en que lo ocultaban; luego lo pesó y no aumentó en nada el peso del pan. Digo: el Corán y la Sunna indican que la partícula tiene peso, del mismo modo que el dinar y su mitad tienen peso. Y Allah sabe más. Y se dijo: la partícula es el grano de mostaza; como dijo —Exaltado sea—: «Así pues, ninguna alma será tratada injustamente en nada; y aunque fuese del peso de un grano de mostaza, la traeremos» [4409][ Al-Anbiyā’: 47 ]. Y se dijo otra cosa distinta; y, en suma, es una expresión que alude a lo más mínimo y más pequeño de las cosas. En el Sahih de Muslim, de Anas, dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: (Allah no comete injusticia a un creyente en una buena obra: se le da por ella en este mundo y se le retribuye por ella en la Otra Vida. En cuanto al incrédulo, se le alimenta en este mundo por las buenas obras que haya hecho por Allah; hasta que, cuando llegue a la Otra Vida, no tendrá buena obra alguna por la que se le retribuya).

Palabras del Altísimo: «Y si se trata de una buena obra, la multiplica y concede» Es decir: incrementa su recompensa. Los lectores del Hiyaz leyeron «ḥasana» (buena obra) en nominativo, y la mayoría en acusativo; según la primera lectura, «tak» tiene el sentido de “ocurre”, y es, por tanto, completa; y según la segunda, es incompleta, es decir: si lo que hiciste resulta ser una buena obra. Al-Hasan leyó «nuḍā‘ifuhā» con nun de majestad. Los demás lo leyeron con ya’, y es lo más correcto, por Su dicho: «y concede». Y Abū Rajā’ leyó «yuḍ‘ifuhā», y los demás «yuḍā‘ifuhā»; ambas son dos variantes lingüísticas cuyo sentido es el de multiplicar. Dijo Abū ‘Ubayda: «yuḍā‘ifuhā» significa: lo hace múltiples veces, en muchos múltiplos; y «yuḍā‘ifuhā» con geminación significa: lo hace el doble. «De Su parte» (min ladunhu): es decir, de junto a Él. En ello hay cuatro formas lingüísticas [4410]: ladun, ladun, lad, ladā; y cuando lo anexan a sí mismos, rectifican la nun; y entró sobre ello «min» por cuanto «min» entra para indicar el inicio del término, y «ladun» asimismo; y, al asemejarse, resultó adecuado que «min» entrase sobre ella. Por eso dijo Sībawayh acerca de ladun: que es el lugar que constituye el comienzo del término. «Una recompensa inmensa»: es decir, el Paraíso. Y en el Sahih de Muslim, en el largo hadiz de Abū Sa‘īd al-Judrī —el hadiz de la intercesión—, en él: (Hasta que, cuando los creyentes se hayan salvado del Fuego, por Aquel en cuya mano está mi alma, ninguno de vosotros suplicará a Allah con mayor insistencia en la exigencia del derecho que los creyentes a Allah, el Día de la Resurrección, por sus hermanos que están en el Fuego. Dirán: Señor nuestro, ayunaban con nosotros, rezaban y peregrinaban. Entonces se les dirá: Sacad a quienes reconozcáis. Sus rostros serán vedados al Fuego, y sacarán a mucha gente a quienes el Fuego había alcanzado hasta la mitad de sus pantorrillas y hasta sus rodillas. Luego dirán: Señor nuestro, no ha quedado en él nadie de aquellos que nos ordenaste. Entonces dirá —Majestuoso y Poderoso—: Volved; y a quien halléis en su corazón el peso de un dinar de bien, sacadlo. Sacan a mucha gente; luego dirán: Señor nuestro, no hemos dejado en él a nadie de aquellos que nos ordenaste. Luego dirá: Volved; y a quien halléis en su corazón el peso de medio dinar de bien, sacadlo. Sacan a mucha gente; luego dirán: Señor nuestro, no hemos dejado en él a nadie de aquellos que nos ordenaste. Luego dirá: Volved; y a quien halléis en su corazón el peso de una partícula de bien, sacadlo. Sacan a mucha gente; luego dirán: Señor nuestro, no hemos dejado en él bien alguno). Y Abū Sa‘īd al-Judrī decía: Si no me creéis en este hadiz, leed, si queréis: «Ciertamente, Allah no comete injusticia ni del peso de una partícula; y si se trata de una buena obra, la multiplica y concede, de Su parte, una recompensa inmensa». Y mencionó el hadiz. Y se transmitió de Ibn Mas‘ūd, del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, que dijo: (Se traerá al siervo el Día de la Resurrección, se le hará comparecer, y un pregonero llamará sobre las cabezas de las criaturas: Este es fulano hijo de fulano; quien tenga contra él un derecho, que venga a su derecho. Luego se dirá: Dad a estos sus derechos. Él dirá: ¡Señor mío! ¿De dónde voy a sacar, si el mundo ya se ha ido de mí? Entonces Allah —Exaltado sea— dirá a los ángeles: Mirad sus obras piadosas y dadles de ellas. Si quedase el peso de una partícula de buena obra, dirán los ángeles: ¡Señor nuestro! —y Él lo sabe mejor que ellos—: ya se ha dado a cada titular de derecho su derecho, y ha quedado el peso de una partícula de buena obra. Entonces Allah —Exaltado sea— dirá a los ángeles: Multiplicadla para Mi siervo e introducidlo, por el favor de Mi misericordia, en el Paraíso. Y su confirmación es: «Ciertamente, Allah no comete injusticia ni del peso de una partícula; y si se trata de una buena obra, la multiplica». Y si fuese un siervo desdichado, dirán los ángeles: ¡Dios nuestro! Se han agotado sus buenas obras y han quedado sus malas obras, y han quedado muchos reclamantes. Dirá —Exaltado sea—: Tomad de sus malas obras y añadidlas a sus malas obras; luego extendidle un documento hacia el Fuego). Así, la aleya, según esta interpretación, trata de los litigantes: que Él —Exaltado sea— no comete injusticia ni del peso de una partícula al litigante contra el litigante, tomándosela para él; ni comete injusticia ni del peso de una partícula que le quede, sino que se la recompensa y se la multiplica. Eso es lo que indica Su dicho —Exaltado sea—: «Y si se trata de una buena obra, la multiplica». Y Abū Hurayra transmitió, diciendo: Oí al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— decir: (Allah —Glorificado sea— concede a Su siervo creyente, por una sola buena obra, dos millones de buenas obras). Y recitó: «Ciertamente, Allah no comete injusticia ni del peso de una partícula; y si se trata de una buena obra, la multiplica y concede, de Su parte, una recompensa inmensa». Dijo ‘Ubayda: Dijo Abū Hurayra: Y cuando Allah dice «una recompensa inmensa», ¿quién puede estimar su magnitud? Y ya se ha mencionado, de Ibn ‘Abbās e Ibn Mas‘ūd, que esta aleya es una de las aleyas que son mejores que aquello sobre lo que sale el sol.

[4408] :Véase t. 8, p. 346. [4409] :Véase t. 11, p. 293. [4410] :En los libros de lengua son más de cuatro; entre ellas, además de las mencionadas: لَدْن y ولَدِن.

[4408] Véase t. 8, p. 346.

[4409] Véase t. 11, p. 293.

[4410] En los libros de lengua son más de cuatro; entre ellas, además de las mencionadas: لَدْن y ولَدِن.