Las Mujeres

{فَبِمَا نَقۡضِهِم مِّيثَٰقَهُمۡ وَكُفۡرِهِم بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَقَتۡلِهِمُ ٱلۡأَنۢبِيَآءَ بِغَيۡرِ حَقّٖ وَقَوۡلِهِمۡ قُلُوبُنَا غُلۡفُۢۚ بَلۡ طَبَعَ ٱللَّهُ عَلَيۡهَا بِكُفۡرِهِمۡ فَلَا يُؤۡمِنُونَ إِلَّا قَلِيلٗا} (155) Su dicho —Exaltado sea—: «فَبِمَا نَقۡضِهِم مِّيثَٰقَهُمۡ». «فَبِمَا نَقۡضِهِم» va en genitivo por la bā’ y «ما» es زائدٌ مؤكِّدٌ, como en Su dicho: «فَبِمَا رَحۡمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ» [Āl ʿImrān: 159]. Ya se ha mencionado antes[5109]; y la bā’ se relaciona con un elíptico; la estimación es: “Por haber quebrantado su pacto, los maldijimos”. Según Qatāda y otros. Se omitió esto por ser conocido para el oyente. Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Ḥamza al-Kisāʾī dijo: está relacionado con lo anterior, y el sentido es: “Entonces les alcanzó el rayo por su injusticia”, hasta Su dicho: «فَبِمَا نَقۡضِهِم مِّيثَٰقَهُمۡ». Dijo: así explicó la injusticia por la cual les alcanzó el rayo mediante lo que viene después: su quebrantamiento del pacto, su asesinato de los profetas y el resto de las cosas expuestas en las que se oprimieron a sí mismos. Al-Ṭabarī y otros lo reprobaron, porque quienes fueron alcanzados por el rayo estaban en tiempos de Moisés, mientras que quienes mataron a los profetas y calumniaron a María con infamia fueron después de Moisés, con un lapso de tiempo; por tanto, el rayo no alcanzó a quienes alcanzó por haber calumniado a María con infamia. Al-Mahdawī y otros dijeron: esto no es necesario, pues es lícito que se informe acerca de ellos queriéndose con ello a sus antepasados, como ya se indicó en «al-Baqara»[5110] Al-Zajjāj dijo[5111]: el sentido es: “Por haber quebrantado su pacto, les prohibimos cosas buenas que les habían sido lícitas”; porque esta historia se prolonga hasta Su dicho: «فَبِظُلۡمٖ مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمۡنَا» [al-Nisāʾ: 160]. Y su quebrantamiento del pacto consiste en que se les tomó el compromiso de que expusieran la descripción del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—. Y se dijo: el sentido es: “Por haber quebrantado su pacto y por haber hecho tal y tal, Dios selló sus corazones”. Y se dijo: el sentido es: “Por haber quebrantado su pacto, no creen sino pocos”, y la fā’ es intrusa. Y «وَكُفۡرِهِم» es una coordinación, y asimismo «وَقَتۡلِهِم». Y lo que se quiere decir con «بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ» son sus Escrituras, que ellos alteraron. Y «غُلۡف» es plural de غلاف: es decir, “nuestros corazones son recipientes del conocimiento, y no tenemos necesidad de un conocimiento distinto del que poseemos”. Y se dijo: es plural de أغلف, que es “lo cubierto con envoltura”; es decir: “nuestros corazones están en cubiertas, y no comprendemos lo que dices”; y es como Su dicho: «قُلُوبُنَا فِيٓ أَكِنَّةٖ[5112]» [Fuṣṣilat: 5]. Esto ya se ha mencionado en «al-Baqara»[5113] Su propósito con ello era rechazar[5114] la prueba de los mensajeros. Y el طبع es el sellado, y ya se ha mencionado en «al-Baqara[5115]».

[5109] :véase t. 4, p. 248. [5110] :véase t. 1, p. 246. [5111] :de K. [5112] :véase t. 15, p. 339. [5113] :véase t. 2, p. 25. [5114] :en J: r d. [5115] :véase t. 1, p. 185.

[5109] Véase t. 4, p. 248.

[5110] Véase t. 1, p. 246.

[5111] De K.

[5112] Véase t. 15, p. 339.

[5113] Véase t. 2, p. 25.

[5114] En J: r d.

[5115] Véase t. 1, p. 185.