Los Grupos

{Y se soplará en el Cuerno, y caerán fulminados quienes estén en los cielos y quienes estén en la tierra, salvo a quien Allah quiera. Luego se soplará en él otra vez, y he aquí que estarán en pie, mirando} (68) Palabras del Altísimo: «Y se soplará en el Cuerno, y caerán fulminados quienes estén en los cielos y quienes estén en la tierra, salvo a quien Allah quiera. Luego se soplará en él otra vez». Explicó lo que acontece tras el recogimiento de la tierra y el plegamiento del cielo: esto es, el soplo en el Cuerno. Y no son sino dos soplos: las criaturas mueren en el primero de ellos y reviven en el segundo. Ya ha precedido la exposición sobre esto en «An-Naml» [13339] y también en «Al-An‘ām» [13340] Quien sopla en el Cuerno es Isrāfīl —la paz sea con él—. Y se ha dicho: que con él estará Ŷibrīl, por el hadiz de Abū Sa‘īd al-Judrī, quien dijo: el Mensajero de Allah —Allah lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Los dos compañeros del Cuerno tienen en sus manos —o: en sus manos— dos cuernos, atentos con la mirada a cuándo se les ordenará». Lo transmitió Ibn Māŷa en As-Sunan. Y en el libro de Abū Dāwūd, de Abū Sa‘īd al-Judrī, dijo: el Mensajero de Allah mencionó al dueño del Cuerno y dijo: «A su derecha está Ŷibrīl y a su izquierda Mīkā’īl». Y se discrepó acerca de quiénes son los exceptuados. Se dijo: son los mártires, ceñidos con sus espadas alrededor del Trono. Se transmitió elevado (marfū‘) en un hadiz de Abū Hurayra según lo mencionó Al-Qušayrī, y en un hadiz de ‘Abd Allāh ibn ‘Umar según lo mencionó Aṯ-Ṯa‘labī. Y se dijo: Ŷibrīl, Mīkā’īl, Isrāfīl y el Ángel de la Muerte —la paz sea con ellos—. Y se transmitió en un hadiz de Anas que el Profeta —Allah lo bendiga y le conceda paz— recitó: «Y se soplará en el Cuerno, y caerán fulminados quienes estén en los cielos y quienes estén en la tierra, salvo a quien Allah quiera», y dijeron: ¡Oh Profeta de Allah! ¿quiénes son aquellos a quienes Allah —Altísimo— exceptuó? Dijo: «Son Ŷibrīl, Mīkā’īl, Isrāfīl y el Ángel de la Muerte. Entonces Allah —Altísimo— dirá al Ángel de la Muerte: “¡Oh Ángel de la Muerte! ¿Quién queda de Mi creación?”, siendo Él más sabedor. Y él dirá: “¡Señor mío! Quedan Ŷibrīl, Mīkā’īl, Isrāfīl y Tu siervo débil, el Ángel de la Muerte”. Entonces Allah —Altísimo— dirá: “Toma el alma de Isrāfīl y de Mīkā’īl”, y caerán muertos como dos enormes montañas. Luego dirá: “Muere, ¡oh Ángel de la Muerte!”, y muere. Entonces Allah —Altísimo— dirá a Ŷibrīl: “¡Oh Ŷibrīl! ¿Quién queda?”. Y él dirá: “Bendito y Altísimo eres, Dueño de majestad y generosidad: Tu Faz, la que permanece, eterna; y Ŷibrīl, el muerto, perecedero”. Entonces Allah —Altísimo— dirá: “¡Oh Ŷibrīl! No hay más remedio que mueras”. Y cae postrado, batiendo sus alas, diciendo: “¡Glorificado seas, Señor mío! Bendito y Altísimo eres, ¡oh Dueño de majestad y generosidad!”». Dijo el Profeta —Allah lo bendiga y le conceda paz—: «La superioridad de su creación sobre la creación de Mīkā’īl es como la enorme montaña sobre el ẓarib [13341] de los ẓirāb». Lo mencionó Aṯ-Ṯa‘labī. Y lo mencionó también An-Naḥḥās, asimismo, en un hadiz de Muḥammad ibn Isḥāq, de Yazīd ar-Raqāšī, de Anas ibn Mālik, del Profeta —Allah lo bendiga y le conceda paz—, acerca de la palabra del Poderoso y Majestuoso: «y caerán fulminados quienes estén en los cielos y quienes estén en la tierra, salvo a quien Allah quiera», dijo: «Ŷibrīl, Mīkā’īl, los portadores del Trono, el Ángel de la Muerte e Isrāfīl». Y en este hadiz: «El último de ellos en morir es Ŷibrīl —sobre él y sobre ellos sea la paz—». Y el hadiz de Abū Hurayra acerca de los mártires es más auténtico, conforme a lo ya expuesto en «An-Naml» [13342] Y dijo Aḍ-Ḍaḥḥāk: es Riḍwān, las ḥūr, Mālik y los zabāniya. Y se dijo: los escorpiones de la gente del Fuego y sus serpientes. Y dijo Al-Ḥasan: es Allah, el Único, el Dominador irresistible, y no deja a nadie de los habitantes del cielo y de la tierra sin hacerle gustar la muerte. Y dijo Qatāda: Allah es más sabedor de Su excepción. Y se dijo: la excepción en Su dicho: «salvo a quien Allah quiera» se remite a quien murió antes del primer soplo; es decir, mueren quienes estén en los cielos y en la tierra, salvo a quien ya se le adelantó la muerte, pues ellos ya habían muerto.

Y en los dos Ṣaḥīḥ y en Ibn Māŷa —y la formulación es la suya—, de Abū Hurayra, dijo: un hombre de los judíos, en el mercado de Medina, dijo: “¡Por Aquel que escogió a Moisés sobre los seres humanos!”. Entonces un hombre de los Anṣār alzó su mano y le dio una bofetada. Dijo: “¿Dices esto estando entre nosotros el Mensajero de Allah —Allah lo bendiga y le conceda paz—?”. Se lo mencioné al Mensajero de Allah —Allah lo bendiga y le conceda paz— y dijo: «Dijo Allah —Poderoso y Majestuoso—: “Y se soplará en el Cuerno, y caerán fulminados quienes estén en los cielos y quienes estén en la tierra, salvo a quien Allah quiera. Luego se soplará en él otra vez, y he aquí que estarán en pie, mirando”. Y yo seré el primero en alzar la cabeza; y he aquí que Moisés estará agarrado a una de las patas del Trono. No sé si alzó la cabeza antes que yo o si fue de aquellos a quienes Allah exceptuó. Y quien diga: “Yo soy mejor que Jonás hijo de Matá” ha mentido». Lo transmitió también At-Tirmiḏī y dijo en él: hadiz حسن صحيح. Dijo Al-Qušayrī: y quien entienda la excepción referida a Moisés y a los mártires, estos han muerto, si bien están vivos junto a Allah. Así, es posible que el desmayo (ṣa‘qa) sea por desaparición del entendimiento sin desaparición de la vida; y es posible que sea por la muerte. Y no es remoto que haya muerte y vida: todo ello es de lo que la razón admite; y el asunto de su ocurrencia queda supeditado a una noticia veraz.

Digo: ha llegado en algunas vías de Abū Hurayra que —sobre él la paz— dijo: «No me prefiráis sobre Moisés, pues la gente caerá fulminada y yo seré el primero en recobrar el sentido; y he aquí que Moisés estará aferrado al lado del Trono [13343] No sé si estuvo entre quienes cayeron fulminados y recobró el sentido antes que yo, o si fue de aquellos a quienes Allah exceptuó». Lo transmitió Muslim. Y algo semejante, de Abū Sa‘īd al-Judrī. Y el recobrar el sentido (ifāqa) no es sino tras un desvanecimiento y desaparición del entendimiento, no tras una muerte y retorno de la vida. Y Allah es más sabedor.

Palabras del Altísimo: «y he aquí que estarán en pie, mirando», es decir: entonces los muertos de los habitantes de la tierra y del cielo estarán vivos, resucitados de sus tumbas; se les devolverán sus cuerpos y sus espíritus, y se pondrán en pie mirando qué se les ordena. Y se dijo: en pie sobre sus pies, mirando la resurrección que se les prometió. Y se dijo: esta mirada con el sentido de esperar; es decir, esperan lo que se hará con ellos. Y Al-Kisā’ī permitió «qiyāman» en acusativo, como cuando dices: “Salí y he aquí que Zayd estaba sentado”.

[13339] [13340] [13341] [13342] [13343]

[13339] Consúltese t. 13, p. 239 y ss., primera o segunda edición.

[13340] Consúltese t. 7, p. 20, primera o segunda edición.

[13341] Aẓ-ẓarib: como el hombro de una montaña pequeña; su plural es ẓirāb. Y puede pluralizarse, en plural de escasez, como aẓrub.

[13342] Consúltese t. 13, p. 241, primera o segunda edición.

[13343] «Aferrado al lado del Trono»: es decir, sujeto a él con fuerza.