Los Grupos

{ثُمَّ إِنَّكُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ عِندَ رَبِّكُمۡ تَخۡتَصِمُونَ} (31) Palabras del Altísimo: «Luego, ciertamente vosotros, el Día de la Resurrección, ante vuestro Señor, disputaréis». Es decir: disputarán el incrédulo y el creyente, el injusto y el agraviado. Así lo dijo Ibn ‘Abbās y otros. Y en un relato extenso se dice: la disputa llegará, el Día de la Resurrección, hasta el punto de que el espíritu litigará contra el cuerpo. Al-Zubayr dijo: cuando descendió esta aleya dijimos: «¡Oh, Mensajero de Dios! ¿Se nos repetirá lo que hubo entre nosotros en la vida mundanal respecto de los pecados particulares?». Dijo: «Sí; ciertamente se os repetirá, hasta que a todo poseedor de un derecho se le entregue su derecho». Entonces al-Zubayr dijo: «¡Por Dios, el asunto es ciertamente grave!». E Ibn ‘Umar dijo: «Vivimos un tiempo de nuestra vida mientras veíamos que esta aleya había descendido acerca de nosotros y acerca de la gente de los dos Libros: “Luego, ciertamente vosotros, el Día de la Resurrección, ante vuestro Señor, disputaréis”. Y dijimos: “¿Cómo disputaremos, siendo nuestro Profeta uno y nuestra religión una?”, hasta que vi a algunos de nosotros golpear los rostros de otros con la espada; entonces supe que acerca de nosotros había descendido». Y Abū Sa‘īd al-Judrī dijo: «Solíamos decir: “Nuestro Señor es uno, nuestra religión es una y nuestro Profeta es uno; ¿qué es, pues, esta disputa?”. Pero cuando llegó el día de Ṣiffīn y unos de nosotros arremetieron contra otros con las espadas, dijimos: “Sí, esto es ello”». E Ibrāhīm al-Naja‘ī dijo: cuando descendió esta aleya, los compañeros del Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— se pusieron a decir: «¿Cuál es nuestra disputa entre nosotros?». Pero cuando fue asesinado ‘Uṯmān —Dios esté complacido con él— dijeron: «Esta es nuestra disputa entre nosotros». Y se dijo: su disputa es su litigio ante Dios —Altísimo sea—; entonces Él cobrará de las buenas obras del injusto en la medida de su injusticia, y las devolverá a las buenas obras de aquel a quien el derecho era debido. Esto es general respecto de todas las injusticias, como en el hadiz de Abū Hurayra: que el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: «¿Sabéis quién es el arruinado?». Dijeron: «El arruinado entre nosotros es quien no tiene dírham ni bienes». Dijo: «El arruinado de mi comunidad es quien viene el Día de la Resurrección con oración, ayuno y limosna legal, y viene habiendo insultado a este, calumniado a aquel, devorado los bienes de este, derramado la sangre de aquel y golpeado a este; entonces se dará a este de sus buenas obras y a aquel de sus buenas obras; y si se agotan sus buenas obras antes de saldar lo que debe, se tomará de las faltas de ellos y se le cargarán; luego será arrojado al Fuego». Lo transmitió Muslim. Y ya ha pasado el sentido, expuesto con esmero, en «Āl ‘Imrān». Y en al-Bujārī, de Abū Hurayra, que el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Quien tenga una injusticia contra alguien, respecto de su honor o de cualquier cosa, que le pida hoy que lo absuelva, antes de que no haya dinar ni dírham: si tiene una obra buena, se tomará de ella en la medida de su injusticia; y si no tiene buenas obras, se tomará de las malas obras de su compañero y se le cargarán». Y en el hadiz musnad: «Lo primero en que se producen las disputas en la vida mundanal». Y ya hemos mencionado íntegramente este capítulo en al-Taḏkira, de manera exhaustiva.

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