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{Y le perdonamos aquello; y ciertamente, para él hay, junto a Nosotros, proximidad y un bello retorno.} (25) La vigésima tercera— Su dicho, Altísimo: «Y le perdonamos aquello»; esto es: le perdonamos su pecado. Ibn al-Anbārī dijo: «Y le perdonamos aquello» es una pausa completa; luego se comienza: «Y ciertamente, para él…». Al-Qušayrī dijo: También es lícito detenerse en «Y le perdonamos»; luego se comienza: «aquello; y ciertamente, para él…», como en Su dicho: «Esto; y ciertamente, para los transgresores…» [ Ṣād: 55 ], es decir: el asunto es así. ‘Aṭā’ al-Jurāsānī y otros dijeron: Ciertamente, David se postró cuarenta días, hasta que brotó el pasto del calor de su interior y le cubrió la cabeza; y se le llamó: «¿Tienes hambre para que se te alimente, o estás desnudo para que se te vista?»; entonces lanzó un sollozo tal que el pasto se agitó por el calor de su interior; y le fue perdonado y con ello se le cubrió. Dijo: «¡Señor mío! Este es mi pecado entre Tú y yo: ya lo has perdonado; pero ¿qué hay de fulano y de tal y tal, un hombre de los Hijos de Israel? Dejaste a sus hijos huérfanos y a sus mujeres viudas». Dijo: «¡Oh David! El Día de la Resurrección no pasará ante Mí una injusticia que él haya podido sufrir por tu causa, para luego Yo pedirte que me lo concedas a cambio de la recompensa del Paraíso». Dijo: «¡Señor mío! Así es como el perdón resulta fácil». Luego se dijo: «¡Oh David! Levanta la cabeza». Fue a levantar la cabeza y, he aquí, estaba trabada en la tierra. Entonces vino a él Gabriel y la arrancó de la faz de la tierra como se arranca de un árbol su resina. Lo transmitió al-Walīd b. Muslim, de Ibn Jābir, de ‘Aṭā’. Al-Walīd dijo: Y me informó Munīr b. az-Zubayr, quien dijo: Se le pegaron al suelo, de la piel de su rostro, los lugares de sus postraciones cuanto Allah quiso. Al-Walīd dijo: Ibn Lahī‘a dijo: Solía decir en su postración: «Glorificado seas: esta es mi bebida, mis lágrimas; y este es mi alimento, en ceniza ante Ti». En una versión: Se postró cuarenta días sin levantar la cabeza sino para la oración obligatoria; y lloró hasta que brotó la hierba de sus lágrimas. Y se transmitió, elevado (marfū‘), en un ḥadiz de Abū Hurayra, del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—: (En verdad, David permaneció cuarenta noches postrado hasta que brotó la hierba, por sus lágrimas, sobre su cabeza, y la tierra comió de su frente, mientras decía en su postración: «¡Señor mío! David cometió un desliz por el que se alejó tanto como entre el oriente y el occidente. ¡Señor! Si no tienes misericordia de la debilidad de David y no le perdonas su pecado, harás de su pecado un relato entre las criaturas después de él». Entonces Gabriel le dijo, tras cuarenta años: «¡Oh David! Allah te ha perdonado la preocupación que te propusiste».) Wahb dijo: A David —la paz sea con él— se le llamó: «Ciertamente, te he perdonado». Pero no levantó la cabeza hasta que vino a él Gabriel y dijo: «¿Por qué no levantas la cabeza, si tu Señor ya te ha perdonado?». Dijo: «¡Señor mío! ¿Cómo, si Tú no oprimes a nadie?». Entonces Allah dijo a Gabriel: «Ve a David y dile que vaya a la tumba de Urías y le pida quedar libre de su reclamación, pues Yo oigo su llamada». David se vistió de sayal y se sentó junto a la tumba de Urías, y llamó: «¡Oh Urías!». Dijo: «¡Aquí estoy! ¿Quién es el que ha interrumpido mi deleite y me ha despertado?». Dijo: «Soy tu hermano David. Te pido que me absuelvas, pues te expuse a la muerte». Dijo: «Me expusiste al Paraíso; quedas absuelto». Al-Ḥasan y otros dijeron: David —la paz sea con él—, tras la falta, no se sentaba sino con los faltos, y decía: «Venid a David, el que yerra». Y no bebía bebida alguna sin mezclarla con las lágrimas de sus ojos. Ponía pan de cebada seco en una escudilla y no cesaba de llorar hasta empaparlo con sus lágrimas. Y espolvoreaba sobre él ceniza y sal, y comía diciendo: «Este es el alimento de los que yerran». Antes de la falta, se levantaba la mitad de la noche y ayunaba la mitad de la vida. Luego, después de ella, ayunó toda la vida y veló toda la noche. Y dijo: «¡Señor mío! Pon mi falta en la palma de mi mano»; y su falta quedó grabada en su palma. No la extendía para comida, ni bebida, ni cosa alguna, sin verla, y ello le hacía llorar. Y ciertamente se le traía una copa con dos tercios de agua; cuando la tomaba, veía su falta, y no la apartaba de sus labios hasta que rebosaba de sus lágrimas. Al-Walīd b. Muslim transmitió: Me narró Abū ‘Amr al-Awzā‘ī que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: (En verdad, el ejemplo de los ojos de David es como dos odres que gotean; y ciertamente las lágrimas abrieron surcos en el rostro de David como los surcos del agua en la tierra). Al-Walīd dijo: Y nos narró ‘Uṯmān b. Ibn al-‘Ātika que ello estaba en el dicho de David. Cuando estaba libre de la falta, era severo en su dicho sobre los que yerran, hasta el punto de decir: «¡Oh Allah! No perdones a los que yerran». Luego pasó a decir: «¡Oh Allah, Señor! Perdona a los que yerran para que perdones a David con ellos. Glorificado sea el Creador de la luz. Dios mío: he salido a pedir a los médicos de Tus siervos que curen mi falta, y todos me remiten a Ti. Dios mío: he cometido una falta cuyo fruto temo que sea Tu castigo el Día de la Resurrección si no la perdonas. Glorificado sea el Creador de la luz. Dios mío: cuando recuerdo mi falta, la tierra, con toda su amplitud, se me estrecha; y cuando recuerdo Tu misericordia, vuelvo a mi espíritu». Y en la noticia: Que David —la paz sea con él—, cuando subía al púlpito, alzaba su mano derecha y la dirigía hacia la gente para mostrarles el grabado de su falta; y clamaba: «Dios mío: cuando recuerdo mi falta, la tierra se me estrecha con toda su amplitud; y cuando recuerdo Tu misericordia, vuelvo a mi espíritu. Señor: perdona a los que yerran para que perdones a David con ellos». Y se sentaba sobre siete lechos de fibra de palma rellenos de ceniza; y sus lágrimas se encharcaban bajo sus pies hasta atravesar todos los lechos. Y cuando era el día de su lamentación, su pregonero llamaba en caminos, mercados, valles y desfiladeros, en las cimas de las montañas y en las bocas de las grutas: «Sabed que este es el día de la lamentación de David; quien quiera llorar por su pecado, que venga a David y lo acompañe». Entonces descendían los ascetas de las grutas y los valles; y las voces se agitaban en torno a su púlpito; y las bestias, las fieras y las aves quedaban recogidas; y los Hijos de Israel, alrededor de su púlpito. Cuando él comenzaba el aullido y la lamentación, y los ardores removían las fuentes de sus lágrimas, la multitud se volvía un solo clamor de duelo y llanto, hasta que moría alrededor de su púlpito mucha gente en un día semejante. Y David —la paz sea con él— murió, según se dijo, un sábado, de repente. Le vino el Ángel de la Muerte mientras subía y bajaba en su oratorio, y dijo: «He venido a tomar tu alma». Dijo: «Déjame hasta que baje o suba». Dijo: «No tengo camino para ello: se han agotado los días, los meses, los años, las huellas y las provisiones; y no dejarás tras ello huella alguna». Dijo: Entonces David se postró sobre un peldaño de la escalera, y su alma fue tomada en ese estado. Y entre él y Moisés —la paz sea con ambos— hubo quinientos noventa y nueve años. Y se dijo: setenta y nueve. Vivió cien años, y encomendó a su hijo Salomón el califato.

La vigésima cuarta— Su dicho, Altísimo: «Y ciertamente, para él hay, junto a Nosotros, proximidad y un bello retorno». Muḥammad b. Ka‘b y Muḥammad b. Qays dijeron: «Y ciertamente, para él hay, junto a Nosotros, proximidad»: cercanía después del perdón. «Y un bello retorno»: dijeron: ¡Por Allah!, el primero en beber la copa el Día de la Resurrección será David. Mujāhid, de ‘Abd Allāh b. ‘Umar, dijo: La zulfā es la cercanía a Allah —Poderoso y Majestuoso— el Día de la Resurrección. Y de Mujāhid: David será resucitado el Día de la Resurrección con su falta grabada en su mano; cuando vea los horrores del Día de la Resurrección, no hallará refugio frente a ellos sino acogerse a la misericordia de Allah, Altísimo. Dijo: Luego ve su falta y se inquieta, y se le dice: «Aquí»; luego ve y se inquieta, y se le dice: «Aquí»; luego ve y se inquieta, y se le dice: «Aquí», hasta que se acerca y se tranquiliza. Ese es Su dicho —Poderoso y Majestuoso—: «Y ciertamente, para él hay, junto a Nosotros, proximidad y un bello retorno». Lo mencionó al-Tirmiḏī al-Ḥakīm. Dijo: Nos narró al-Faḍl b. Muḥammad; dijo: nos narró ‘Abd al-Malik b. al-Aṣbaġ; dijo: nos narró al-Walīd b. Muslim; dijo: nos narró Ibrāhīm b. Muḥammad al-Fazārī, de ‘Abd al-Malik b. Abī Sulaymān, de Mujāhid, y lo mencionó. Al-Tirmiḏī dijo: Durante largo tiempo pasé por estas aleyas sin que se me desvelara el propósito y el sentido de Su dicho: «¡Señor nuestro! Aceléranos nuestro qiṭṭ». Y al-qiṭṭ es, en la lengua, la hoja. Y ello porque el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— les recitó: «En cuanto a quien reciba su libro en su diestra» [ al-Ḥāqqa: 19 ], y les dijo: (En verdad, hallaréis todo esto en vuestras hojas, que se os darán en vuestras izquierdas). Ellos dijeron: «¡Señor nuestro! Aceléranos nuestro qiṭṭ», es decir, nuestra hoja, «antes del Día del Cómputo». Allah, Altísimo, dijo: «Sé paciente con lo que dicen y recuerda a Nuestro siervo David, el dotado de fuerza». Entonces relató la historia de su falta hasta su término. Y yo decía: Le ordenó la paciencia ante lo que dijeron, y le ordenó recordar a David; ¿qué se pretende de este recuerdo? ¿Y cómo se enlaza esto con aquello? No hallaba nada en lo que mi corazón se aquietara, hasta que Allah me guio a ello un día y me inspiró que esos negaron la afirmación de que se les darían sus libros en sus izquierdas, en los que estarían sus pecados y faltas, burlándose del mandato de Allah; y dijeron: «¡Señor nuestro! Aceléranos nuestro qiṭṭ antes del Día del Cómputo». Eso le dolió por su burla; así, se le ordenó la paciencia ante su dicho y que recordara a Su siervo David: él pidió que se le apresurara su falta, para verla grabada en la palma de su mano; y le sobrevino lo que le sobrevino: que, cuando la veía, se turbaba y la copa se llenaba de sus lágrimas; y que, cuando la veía, lloraba hasta que atravesaban siete lechos de fibra de palma rellenos de ceniza. En verdad, solo la pidió después del perdón y después de que se garantizara la carga del litigante, y de que Allah —bendito y exaltado sea Su nombre— se la obtuviera de él como concesión; y él es Su amado, Su aliado y Su escogido. Así pues, la visión del grabado de la falta en su forma, junto con este rango, obró en él de este modo; ¿cómo sería, entonces, lo que recaería sobre los enemigos de Allah y los desobedientes de Sus criaturas, la gente de Su ignominia, si se les apresuraran sus hojas y miraran la imagen de aquellas faltas que cometieron en la incredulidad y la negación? ¿Y qué les sucedería cuando las vieran en esas hojas? Allah ya informó de ellos, diciendo: «Y verás a los criminales temerosos de lo que hay en él, y dirán: “¡Ay de nosotros! ¿Qué tiene este libro, que no deja ni pequeña ni grande sin enumerarla?”» [ al-Kahf: 49 ]. David —sobre él las oraciones de Allah—, con el perdón, la buena nueva y la benevolencia, no pudo sostenerse ante la visión de su imagen. Y hemos transmitido en el ḥadiz: Que cuando la vea el Día de la Resurrección grabada en la palma de su mano, se inquietará hasta que se le diga: «Aquí»; luego verá y se inquietará, luego se le dirá: «Aquí»; luego verá y se inquietará hasta que se acerque y se tranquilice.

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