El Originador

{وَهُمۡ يَصۡطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَآ أَخۡرِجۡنَا نَعۡمَلۡ صَٰلِحًا غَيۡرَ ٱلَّذِي كُنَّا نَعۡمَلُۚ أَوَلَمۡ نُعَمِّرۡكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَآءَكُمُ ٱلنَّذِيرُۖ فَذُوقُواْ فَمَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِن نَّصِيرٍ} (37) "Y ellos claman a gritos en ella" Es decir, piden socorro en el Fuego con voz elevada. Y el ṣurāḫ es la voz alta; el ṣāriḫ es el que implora auxilio; y el muṣriḫ, el que socorre. Dijo:

Cuando nos llegaba un clamante, aterrorizado *** el clamor para él era el golpear de los ẓanābīb [13165]

"¡Señor nuestro, sácanos!" Es decir, dicen: Señor nuestro, sácanos de la Gehena y devuélvenos a la vida mundanal. "para que obremos rectamente" Dijo Ibn ʿAbbās: es decir, que digamos: no hay divinidad sino Dios. "de modo distinto a lo que solíamos obrar" Es decir, distinto del asociacionismo; esto es, creer en lugar de la incredulidad, obedecer en lugar de la desobediencia y cumplir el mandato de los Mensajeros. "¿Acaso no os dimos una vida lo bastante larga como para que recordase quien quisiera recordar?" Esto es respuesta a su súplica; es decir, se les dirá; pues la expresión verbal está elidida. Y al-Buḫārī tituló: (Capítulo: Quien alcanza los sesenta años, Dios ya le ha dado excusa en cuanto a la vida, por la palabra del Altísimo: "¿Acaso no os dimos una vida lo bastante larga como para que recordase quien quisiera recordar, y os llegó el amonestador?"; es decir, las canas). Nos narró ʿAbd al-Salām b. Muṭahhar, dijo: nos narró ʿUmar b. ʿAlī, dijo: nos narró Maʿn b. Muḥammad al-Ġifārī, de Saʿīd b. Abī Saʿīd al-Maqburī, de Abū Hurayra, del Profeta —Dios le bendiga y le dé paz—, que dijo: (En verdad, Dios ha dado excusa a un hombre a quien le ha diferido el término hasta hacerle alcanzar los sesenta años). Dijo al-Ḫaṭṭābī: "Le ha dado excusa": es decir, le ha hecho llegar al límite extremo de la excusa. De ahí su dicho: "Ya ha quedado excusado quien ha amonestado"; esto es, ha establecido su propia excusa al haber adelantado su amonestación. Y el sentido es: que a quien Dios hace vivir sesenta años no le queda excusa; porque los sesenta están cerca del fragor de las muertes, y es la edad del retorno (a Dios), de la humildad reverente, de aguardar el fin y el encuentro con Dios —Altísimo—; en ella hay excusa tras excusa: la primera, por el Profeta —Dios le bendiga y le dé paz—, y las dos muertes [13166] en los cuarenta y los sesenta. Dijo ʿAlī, Ibn ʿAbbās y Abū Hurayra, en la interpretación de la palabra del Altísimo "¿Acaso no os dimos una vida lo bastante larga como para que recordase quien quisiera recordar?": que son sesenta años. Y se ha transmitido del Profeta —Dios le bendiga y le dé paz— que dijo en su exhortación: (En verdad, ha sido concluyente en la excusa quien se adelantó en la amonestación; y ciertamente un pregonero, de parte de Dios —Altísimo—, llama a los hijos de los sesenta: "¿Acaso no os dimos una vida lo bastante larga como para que recordase quien quisiera recordar, y os llegó el amonestador?"). Y al-Tirmiḏī al-Ḥakīm mencionó, en un ḥadiz de ʿAṭāʾ b. Abī Rabāḥ, de Ibn ʿAbbās, que dijo: el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le dé paz— dijo: (Cuando sea el Día de la Resurrección, se llamará a los hijos de los sesenta; y esa es la edad de la que Dios dijo: "¿Acaso no os dimos una vida lo bastante larga como para que recordase quien quisiera recordar?"). Y de Ibn ʿAbbās también: que son cuarenta años. Y de al-Ḥasan al-Baṣrī y Masrūq, lo mismo. También para esta opinión hay un fundamento, y es correcto; y su prueba es la palabra del Altísimo: "hasta que, cuando alcance su madurez y alcance los cuarenta años" [13167][al-Aḥqāf: 15] la aleya. Pues en los cuarenta culmina el intelecto; y lo anterior y lo posterior quedan por debajo de ello [13168]—y Dios sabe más—. Dijo Mālik: Alcancé a la gente de conocimiento en nuestra ciudad: buscaban el mundo y el saber, y se mezclaban con la gente, hasta que a alguno de ellos le llegaban los cuarenta años; y cuando les llegaban, se apartaban de la gente y se ocupaban del Más Allá hasta que les llegaba la muerte. Este sentido ya ha pasado en la sura "al-Aʿrāf" [13169] E Ibn Māǧa transmitió de Abū Hurayra que el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le dé paz— dijo: (Las edades de mi comunidad están entre los sesenta y los setenta; y pocos son los que sobrepasan eso).

Palabra del Altísimo: "y os llegó el amonestador" Y se recitó: "y os llegaron los amonestadores". Se discrepó sobre ello: se dijo que es el Corán; y se dijo que es el Mensajero. Así lo dijeron Zayd b. ʿAlī e Ibn Zayd. Y dijeron Ibn ʿAbbās, ʿIkrima, Sufyān, Wakīʿ, al-Ḥusayn b. al-Faḍl, al-Farrāʾ y al-Ṭabarī: son las canas. Y se dijo: el amonestador es la fiebre. Y se dijo: la muerte de la familia y de los parientes. Y se dijo: la plenitud del intelecto. Y "amonestador" con el sentido de "amonestación".

Digo: Las canas, la fiebre y la muerte de la familia: todo ello es amonestación de la muerte. Dijo —Dios le bendiga y le dé paz—: (La fiebre es el explorador de la muerte). Dijo al-Azharī: Su sentido es que la fiebre es el mensajero de la muerte; es decir, como si anunciara su llegada y advirtiera de su venida. Y las canas son también un amonestador, porque llegan en la edad de la madurez, y son señal de abandonar la edad de la niñez, que es la edad del divertimento y el juego. Dijo:

He visto las canas como amonestadores de las muertes *** para su dueño; y te basta con un amonestador

Y dijo otro:

Le dije: las canas son el amonestador de mi vida *** y no ennegrezco el rostro del amonestador

En cuanto a la muerte de la familia, de los parientes, de los compañeros y de los hermanos, es amonestación de la partida en todo momento y ocasión, en todo instante y tiempo. Dijo:

Y te veo cargándolos, y no los devuelves *** como si te viera a ti cargado, y no devuelto

Y dijo otro:

La muerte, en todo momento, despliega el sudario *** y nosotros, en desatención, de lo que se quiere de nosotros

En cuanto a la plenitud del intelecto, con ella se conocen las realidades de los asuntos y se distingue entre las buenas obras y las malas; el sensato obra para su Otra Vida y anhela lo que hay junto a su Señor: así, es un amonestador. Y en cuanto a Muḥammad —Dios le bendiga y le dé paz—, Dios lo envió como albriciador y amonestador a Sus siervos, para cortar de raíz sus pretextos. Dijo Dios —Altísimo—: "para que la gente no tenga argumento alguno contra Dios después de los Mensajeros" [13170][al-Nisāʾ: 165] Y dijo: "Y no castigamos hasta haber enviado un Mensajero" [13171][al-Isrāʾ: 15]. "Así que gustad" Quiere decir: el castigo de la Gehena; porque no tomasteis en consideración ni os dejasteis amonestar. "pues los injustos no tendrán quien los auxilie" Es decir, quien los proteja del castigo de Dios.

[13165] El verso es de Salāma b. Ǧundal. Y los ẓanābīb (plural de ẓunbūb) son un clavo que se halla en la vaina de la punta de lanza.

[13166] Al-mawtān (con ḍamma en la mīm, y también con fatḥa, y con sukūn en la wāw): la muerte.

[13167] Véase t. 16, p. 194.

[13168] ¿Cómo es esto, si el Profeta —Dios le bendiga y le dé paz— vivió sesenta y tres años?

[13169] Véase t. 7, p. 276.

[13170] Véase t. 6, p. 18.

[13171] Véase t. 10, p. 230.