El Originador

{يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡۚ هَلۡ مِنۡ خَٰلِقٍ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ فَأَنَّىٰ تُؤۡفَكُونَ} (3) Su dicho —Exaltado sea—: «¡Oh gentes! Recordad el favor de Allah sobre vosotros». El sentido de este recuerdo es el agradecimiento. «¿Hay algún creador distinto de Allah?». Es admisible en «distinto»[13098] el nominativo, el acusativo y el genitivo. El nominativo es posible por dos vías: Una de ellas: con el sentido de «¿hay algún creador sino Allah?», es decir: «no hay creador sino Allah». La segunda vía: que sea un adjetivo atendiendo al lugar (maḥall); porque el sentido es: «¿(hay) creador distinto de Allah?», y «min» es redundante. El acusativo: por la excepción. Y el genitivo: por la forma (literal). Dijo Ḥumayd al-Ṭawīl: Dije a al-Ḥasan: «¿Quién creó el mal?»; y respondió: «¡Glorificado sea Allah! ¿Hay algún creador distinto de Allah —Majestuoso y Poderoso—? Él creó el bien y el mal». Y Ḥamza y al-Kisā’ī recitaron: «¿hay algún creador distinto de Allah?» en genitivo; los demás, en nominativo. «que os provee desde el cielo»: es decir, la lluvia. «y (desde) la tierra»: es decir, la vegetación. «No hay divinidad sino Él; ¿cómo, pues, sois desviados?». Proviene de al-ifk (con fatḥa), y es el desvío. Se dice: «¿qué te ha afakado de tal cosa?», es decir: «¿qué te ha apartado de ella?». Y se ha dicho: proviene de al-ifk (con kasra), y es la mentira; y esto también retorna a lo anterior, pues es una palabra desviada de la verdad y de lo correcto; es decir: ¿de dónde os viene la negación mentirosa del tawḥīd de Allah? Y la aleya es un argumento contra los qadaríes, pues negó que haya creador distinto de Allah, mientras que ellos afirman junto a Él creadores, según ha precedido en más de un lugar.

[13098] En Š y K: «Es admisible en el Corán el nominativo…», etc.; y en Ḥ: «fuera del Corán».