Saba

{Y, ciertamente, Iblís confirmó contra ellos su conjetura; y lo siguieron, salvo un grupo de los creyentes} (20) Palabras del Altísimo: «Y, ciertamente, Iblís confirmó contra ellos su conjetura; y lo siguieron». En ello hay cuatro lecturas: leyeron Abū Ja‘far, Shayba, Nāfi‘, Abū ‘Amr, Ibn Kaṯīr e Ibn ‘Āmir —y se transmite también de Muǧāhid—: «Y, ciertamente, confirmó contra ellos» con aligeramiento (taḫfīf), «Iblís» en nominativo, y «su conjetura» en acusativo; es decir: en su conjetura. Dijo al-Zaǧǧāǧ: Es según el maṣdar, esto es: «confirmó contra ellos una conjetura: la conjetura que conjeturó», pues acertó en su conjetura; y por ello se pone en acusativo como maṣdar o como circunstancial. Y dijo Abū ‘Alī: «Su conjetura» está en acusativo porque es objeto directo; es decir: confirmó la conjetura que conjeturó cuando dijo: «Ciertamente, me sentaré para ellos en Tu senda recta» [13031][al-A‘rāf: 16] Y dijo: «Ciertamente, los extraviaré a todos» [13032][al-Ḥiǧr: 39]. Y es lícito hacer transitivo «ṣadaqa» hacia el objeto directo; y se dice: «ṣadaqa al-ḥadīṯ», es decir: en el relato. Y leyó Ibn ‘Abbās, Yaḥyà b. Waṯṯāb, al-A‘maš, ‘Āṣim, Ḥamza y al-Kisā’ī: «ṣaddaqa» con intensificación (tašdīd) y «su conjetura» en acusativo, por recaer la acción sobre ella. Dijo Muǧāhid: Conjeturó una conjetura y fue tal como conjeturó; así, confirmó su conjetura. Y leyó Ǧa‘far b. Muḥammad y Abū al-Haǧhāǧ [13033]«ṣadaqa ‘alayhim» con aligeramiento, «Iblís» en acusativo y «su conjetura» en nominativo. Dijo Abū Ḥātim: No encuentro fundamento para esta lectura; y Dios —Exaltado sea— sabe más. Con todo, al-Farrā’ permitió esta lectura; y la mencionó al-Zaǧǧāǧ, haciendo de «la conjetura» el sujeto de «ṣadaqa» y de «Iblís» el objeto directo. El sentido sería: que Iblís hizo que su conjetura acerca de ellos le sugiriera algo, y su conjetura resultó cierta; como si dijera: «Y, ciertamente, se confirmó contra ellos la conjetura de Iblís». Y «contra» (ʿalà) se vincula a «ṣadaqa», como cuando dices: «He acertado respecto de ti en lo que conjeturé de ti»; y no se vincula a «la conjetura», por la imposibilidad de que algo de la oración de relativo preceda al relativo. La cuarta lectura es: «Y, ciertamente, Iblís confirmó contra ellos su conjetura», con Iblís y «la conjetura» en nominativo, junto con el aligeramiento en «ṣadaqa», de modo que «su conjetura» sea un badal de Iblís, badal de inclusión (išti-māl). Luego se dijo: esto se refiere a la gente de Saba’; es decir: descreyeron, cambiaron y sustituyeron después de haber sido musulmanes, salvo un grupo de ellos que creyó en sus mensajeros. Y se dijo: esto es general; es decir: Iblís confirmó su conjetura sobre toda la gente, salvo quien obedeció a Dios —Exaltado sea—. Esto lo dijo Muǧāhid. Y dijo al-Ḥasan: Cuando Adán —la paz sea con él— fue hecho descender del Paraíso junto con Ḥawwā’, y descendió Iblís, dijo Iblís: «Si ya he logrado de los dos progenitores lo que he logrado, ¡la descendencia es más débil y más débil!». Eso fue una conjetura de Iblís, y entonces Dios —Exaltado sea— hizo descender: «Y, ciertamente, Iblís confirmó contra ellos su conjetura». Y dijo Ibn ‘Abbās: Iblís dijo: «He sido creado de fuego y Adán fue creado de barro; y el fuego quema toda cosa: “Ciertamente, someteré por completo a su descendencia [13034] salvo a unos pocos”» [al-Isrā’: 62]. Así, su conjetura sobre ellos resultó cierta. Y dijo Zayd b. Aslam: Iblís dijo: «¡Señor mío! ¿Has visto a estos a quienes has honrado, ennoblecido y preferido sobre mí? No hallarás a la mayoría de ellos agradecidos». Lo dijo como conjetura, y así Iblís confirmó contra ellos su conjetura. Y dijo al-Kalbī: Conjeturó que, si los extraviaba, le responderían, y si los desviaba, le obedecerían; y su conjetura resultó cierta. «Y lo siguieron». Dijo al-Ḥasan: no los golpeó con mal alguno ni con vara; tan solo conjeturó una conjetura, y fue tal como conjeturó por su susurro. «Salvo un grupo de los creyentes»: está en acusativo por la excepción. Y en ello hay dos opiniones: La primera: que con ello se pretende a una parte de los creyentes; porque muchos creyentes cometen pecados y se dejan llevar por Iblís en algunas desobediencias; es decir: tampoco se salvó de los creyentes sino un grupo. Y este es el sentido de la palabra del Altísimo: «Ciertamente, Mis siervos: no tienes sobre ellos autoridad» [13035][al-Ḥiǧr: 42]. En cuanto a Ibn ‘Abbās, se transmite de él que dijo: son todos los creyentes; y entonces «min» es explicativa (lit-tabyīn), no partitiva. Si se dijera: ¿cómo supo Iblís que su conjetura era cierta, siendo que no conoce lo oculto? Se responde: como logró en Adán lo que logró, predominó en su conjetura que lograría algo semejante en su descendencia; y se verificó lo que conjeturó. Otra respuesta es que se le respondió con la palabra del Altísimo: «Y azuza contra ellos a quien puedas con tu voz, y arremete contra ellos con tu caballería y tu infantería» [13036][al-Isrā’: 64]. Se le concedió fuerza y capacidad, y conjeturó que con ello los dominaría a todos. Luego, cuando vio que Él aceptó el arrepentimiento de Adán y que este tendría descendencia que lo seguiría hacia el Paraíso, y dijo: «Ciertamente, Mis siervos: no tienes sobre ellos autoridad, salvo quien te siga de los descarriados» [al-Ḥiǧr: 42], supo que él tendría seguidores y que Adán tendría seguidores; y conjeturó que sus seguidores serían más que los de Adán, por el dominio de las pasiones puesto en sus manos, y por haber sido puestas las pasiones en los vientres de los hijos de Adán. Así resultó conforme a lo que conjeturó, cuando sopló en ellos, embelleció ante sus ojos esas pasiones y los prolongó hacia ellas con falsas esperanzas y engaños; y se confirmó contra ellos aquello que conjeturó. Y Dios sabe más.

[13031] :véase t. 7, p. 174. [13032] :véase t. 10, p. 27. [13033] :así figura en las copias del original y en el libro I‘rāb al-Qur’ān de al-Naḥḥās. En Rūḥ al-Ma‘ānī y al-Baḥr al-Muḥīṭ: «Abū al-Ǧahǧāh». [13034] :véase t. 10, p. 287 y ss., y p. 28. [13035] :véase t. 10, p. 287 y ss., y p. 28. [13036] :véase t. 10, p. 287 y ss., y p. 28.

[13031] Véase t. 7, p. 174.

[13032] Véase t. 10, p. 27.

[13033] Así figura en las copias del original y en el libro I‘rāb al-Qur’ān de al-Naḥḥās. En Rūḥ al-Ma‘ānī y al-Baḥr al-Muḥīṭ: «Abū al-Ǧahǧāh».

[13034] Véase t. 10, p. 287 y ss., y p. 28.

[13035] Véase t. 10, p. 287 y ss., y p. 28.

[13036] Véase t. 10, p. 287 y ss., y p. 28.