Saba

{Y para Salomón, el viento: su marcha matutina era de un mes y su marcha vespertina era de un mes. E hicimos fluir para él una fuente de cobre fundido. Y, de entre los genios, quienes trabajaban ante él con el permiso de su Señor. Y a quien de ellos se desviara de Nuestra orden, le haríamos gustar del castigo del Fuego abrasador} (12) Palabras del Altísimo: «Y para Salomón, el viento». Dijo Az-Zajjāj: la elipsis es: “Y sometimos para Salomón el viento”. ‘Āṣim, en la transmisión de Abū Bakr de él, recitó: «el vientoُ» en nominativo, como مبتدأ (sujeto inicial); y el sentido es: “para él está el sometimiento del viento”, o bien por estabilidad (استقرار), esto es: “y para Salomón el viento es constante”; y en ello está aquel primer sentido. Si alguien dijera: cuando dices “di a Zayd un dírham y a ‘Amr un dinar”, y lo pones en nominativo, no contiene el sentido primero, y cabe que no le hayas dado el dinar. Se dijo: el asunto es así, pero la aleya se aparta de esto por el sentido; pues ya se sabe que nadie la sometió sino Dios —Glorificado y Exaltado sea—. «Su marcha matutina era de un mes y su marcha vespertina era de un mes». Es decir: una travesía de un mes. Dijo Al-Ḥasan: partía por la mañana desde Damasco y hacía la siesta en Iṣṭakhr, y entre ambos hay una travesía de un mes para el que va rápido; luego partía por la tarde desde Iṣṭakhr y pernoctaba en Kābul, y entre ambos hay un mes para el que va rápido. Dijo As-Suddī: lo transportaba en un día una travesía de dos meses. Sa‘īd ibn Jubayr transmitió de Ibn ‘Abbās, quien dijo: cuando Salomón se sentaba, se disponían a su alrededor cuatrocientos mil sitiales; luego se sentaban los jefes de los humanos en lo más cercano a él, y se sentaban los inferiores de los humanos a continuación de ellos; y se sentaban los jefes de los genios a continuación de los inferiores de los humanos, y se sentaban los inferiores de los genios a continuación de ellos; y a cada sitial se le asignaba un ave para una tarea que ya conocía; luego el viento los transportaba, y las aves les daban sombra del sol; así, partía por la mañana desde Bayt al-Maqdis hacia Iṣṭakhr, y pernoctaba en Bayt al-Maqdis. Luego Ibn ‘Abbās recitó: «Su marcha matutina era de un mes y su marcha vespertina era de un mes». Dijo Wahb ibn Munabbih: se me mencionó que en una morada en la ribera del Tigris había escrito —lo escribió alguno de los compañeros de Salomón, o de los genios o de los humanos—: “Nosotros descendimos y no lo edificamos; y lo hallamos edificado. Partimos por la mañana desde Iṣṭakhr y allí hicimos la siesta; y nosotros partimos de allí por la tarde —si Dios Altísimo quiere— y pernoctaremos en el Šām”. Dijo Al-Ḥasan: los caballos entretuvieron a Salomón hasta que se le pasó la oración del ‘aṣr; entonces desjarretó los caballos y Dios le dio a cambio algo mejor que ellos y más veloz: le dio el viento, que corría por Su mandato adonde él quisiera: su marcha matutina era de un mes y su marcha vespertina era de un mes. Dijo Ibn Zayd: el lugar de residencia de Salomón estaba en la ciudad de Tadmur; y dio órdenes a los demonios antes de partir del Šām hacia Irak, y ellos se la edificaron con losas anchas [12976] y columnas y mármol blanco y amarillo. Y sobre ello dice An-Nābiġa:

Excepto Salomón, cuando Dios le dijo: *** Levántate en la tierra y ponle límite [12977] a la insensatez.

y somete [12978] a los genios: ciertamente les he dado permiso *** para que edifiquen Tadmur con losas y columnas.

A quien te obedezca, benefícialo con su obediencia *** como te obedeció, y guíalo hacia la rectitud.

Y a quien te desobedezca, castígalo con un castigo *** que refrene al injusto y no te sientes sobre rencor [12979]

Y hallé estos versos grabados en una roca en la tierra de Yaškūr; los compuso alguno de los compañeros de Salomón —sobre él la oración y la paz—:

Y nosotros —y no hay fuerza sino la fuerza de nuestro Señor— *** partimos por la tarde hacia las patrias desde la tierra de Tadmur.

Cuando partimos por la tarde, la demora de nuestra partida *** es una travesía de un mes, y la partida matutina, hacia otra.

Gentes que vendieron a Dios, voluntariamente, sus almas *** por el auxilio del hijo de David, el profeta purificado.

Tienen en las cumbres de la religión mérito y elevación [12980]*** y, si un día se les atribuye linaje, son de la mejor estirpe.

Cuando montan el viento obediente, se apresura *** adelantándose a su mes, sin acortarse.

Los cubren aves en filas sobre ellos *** cuando aletean por encima de ellos, no se espantan.

Palabras del Altísimo: «E hicimos fluir para él una fuente de cobre fundido». Al-qiṭr: el cobre. Según Ibn ‘Abbās y otros. Se le hizo fluir durante una travesía de tres días, como fluye el agua; estaba en la tierra del Yemen; y, según se transmitió, el cobre no se fundió para nadie antes que él; no se fundía, y desde su tiempo se fundió; y la gente hoy solo se beneficia de lo que Dios Altísimo hizo salir para Salomón. Dijo Qatāda: Dios hizo fluir una fuente para que la empleara en lo que quisiera. Y se dijo a ‘Ikrima: “¿hacia dónde fluyó?”. Respondió: “¡No lo sé!”. Y dijeron Ibn ‘Abbās, Muǧāhid y As-Suddī: se le hizo correr una fuente de latón durante tres días con sus noches. Dijo Al-Qušayrī: la especificación de la fluidez a tres días no se sabe cuál es su límite; quizá sea un error del transmisor; pues en una transmisión de Muǧāhid: que fluyó desde Ṣan‘ā’ tres noches hacia su lado; y esto apunta a precisar el lugar, no a precisar la duración. Lo aparente es que el cobre fue dispuesto para Salomón, en su yacimiento, como una fuente que fluye cual las fuentes de agua, como indicio de su profecía. O dijo Al-Jalīl: al-qiṭr es el cobre fundido.

Digo: su prueba es la lectura de quien recitó: «de cobre fundido». «Y, de entre los genios, quienes trabajaban ante él con el permiso de su Señor». Es decir: por Su orden. «Y a quien de ellos se desviara de Nuestra orden». De lo que le ordenamos: obedecer a Salomón. «Le haríamos gustar del castigo del Fuego abrasador». Es decir: en la Otra Vida, según la mayoría de los exegetas. Y se dijo: eso es en esta vida; y ello es que Dios Altísimo les asignó —según lo transmitido por As-Suddī— un ángel con un látigo de fuego en la mano: a quien se desviaba de la orden de Salomón, lo golpeaba con ese látigo, de donde él no lo veía, y lo quemaba. Y «man» (quien) está en posición de acusativo, con el sentido de: “y sometimos para él, de entre los genios, a quien trabajaba”. Y es posible que esté en posición de nominativo, como se adelantó respecto del viento.

[12976] Aṣ-ṣafāḥ (Kirmān): piedras anchas y delgadas.

[12977] Al-ḥadd: la prohibición. Y al-fanad: el error.

[12978] Ḫays: someter, domar.

[12979] Aḍ-ḍamad: el rencor.

[12980] En los originales: «clemencia», y la corrección según Al-Baḥr y Rūḥ al-Ma‘ānī.