Los Confederados

{يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لِّأَزۡوَٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ يُدۡنِينَ عَلَيۡهِنَّ مِن جَلَٰبِيبِهِنَّۚ ذَٰلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَن يُعۡرَفۡنَ فَلَا يُؤۡذَيۡنَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمٗا} (59) En ella hay seis cuestiones:

La primera.— Su dicho —Exaltado sea—: «Di a tus esposas y a tus hijas». Ya ha pasado la exposición acerca de la preferencia de sus esposas, una por una [12913] Dijo Qatāda: El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— murió teniendo nueve. Cinco de Quraysh: ʿĀ’iša, Ḥafṣa, Umm Ḥabība, Sawda y Umm Salama. Y tres del resto de los árabes: Maymūna, Zaynab bint Ǧaḥš y Ǧuwayriya. Y una de los Banū Hārūn: Ṣafiyya. En cuanto a sus hijos, el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— tuvo hijos varones y hembras.

Los varones de sus hijos fueron: Al-Qāsim —su madre fue Ḫadīǧa—, y por él se le daba su kunya —Dios lo bendiga y le conceda paz—; fue el primero de sus hijos en morir, y vivió dos años. Y dijo ʿUrwa: Ḫadīǧa dio a luz para el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— a al-Qāsim, a al-Ṭāhir, a ʿAbd Allāh y a al-Ṭayyib. Y dijo Abū Bakr al-Barqī: Y se dice que al-Ṭāhir es al-Ṭayyib, y que es ʿAbd Allāh. E Ibrāhīm, su madre fue Māriya la copta: nació en Ḏū l-Ḥiǧǧa del año ocho de la Hégira, y murió con dieciséis meses; y se dijo: dieciocho. Lo mencionó al-Dāraquṭnī. Y fue sepultado en al-Baqīʿ. Y dijo —Dios lo bendiga y le conceda paz—: «Ciertamente, tiene una nodriza que completará su lactancia en el Paraíso». Y todos los hijos del Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— fueron de Ḫadīǧa, salvo Ibrāhīm. Y todos sus hijos murieron en vida suya, excepto Fāṭima.

En cuanto a las hembras de sus hijos, entre ellas: Fāṭima al-Zahrā’, hija de Ḫadīǧa: la dio a luz cuando Quraysh edificaba (la Kaʿba) para el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—, cinco años antes de la profecía; y fue la menor de sus hijas. Se casó con ʿAlī —Dios esté complacido con ambos— en el segundo año de la Hégira, en Ramaḍān, y consumó con ella en Ḏū l-Ḥiǧǧa. Y se dijo: Se casó con ella en Raǧab. Y falleció poco después del Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—, y fue la primera de su Casa en alcanzarlo. Dios esté complacido con ella.

Y entre ellas: Zaynab —su madre fue Ḫadīǧa—: se casó con el hijo de su tía materna, Abū al-ʿĀṣī b. al-Rabīʿ; y la madre de al-ʿĀṣī era Hāla bint Ḫuwaylid, hermana de Ḫadīǧa. Y el nombre de Abū al-ʿĀṣī era Laqīṭ; y se dijo: Hāšim; y se dijo: Hišīm; y se dijo: Muqsim. Fue la mayor de las hijas del Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—. Y falleció en el año ocho de la Hégira, y el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— descendió a su tumba.

Y entre ellas: Ruqayya —su madre fue Ḫadīǧa—: se casó con ʿUtba b. Abī Lahab antes de la profecía. Cuando fue enviado el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— y le fue revelado: «¡Perezcan las manos de Abū Lahab!» [12914][al-Masad: 1] Abū Lahab dijo a su hijo: «Mi cabeza queda vedada a tu cabeza si no repudias a su hija»; así que la dejó, sin haber consumado con ella. Y ella se salvó cuando su madre Ḫadīǧa abrazó el Islam; y prestó juramento de fidelidad al Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—, ella y sus hermanas, cuando las mujeres le prestaron juramento. Y se casó con ella ʿUṯmān b. ʿAffān. Y las mujeres de Quraysh solían decir cuando ʿUṯmān se casó con ella:

Los dos más hermosos que vio persona alguna *** Ruqayya y su esposo ʿUṯmān

Y emigró con él a la tierra de Abisinia en las dos emigraciones. Había abortado de ʿUṯmān un feto [12915]; luego, después de ello, dio a luz a ʿAbd Allāh, y por él ʿUṯmān tomó su kunya en el Islam. Alcanzó seis años; un gallo le picó en el rostro y murió. Y no le dio a luz nada después de eso. Y emigró a Medina, y enfermó mientras el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— se preparaba para Badr; entonces ʿUṯmān se quedó con ella. Falleció mientras el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— estaba en Badr, a los diecisiete meses de la Hégira. Y Zayd b. Ḥāriṯa llegó como portador de buenas nuevas desde Badr, y entró en Medina cuando ya se había nivelado la tierra sobre al-Baqīʿ. Y el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— no asistió a su entierro.

Y entre ellas: Umm Kulṯūm —su madre fue Ḫadīǧa—: se casó con ʿUtayba b. Abī Lahab —hermano de ʿUtba— antes de la profecía. Su padre le ordenó separarse de ella por la causa mencionada en el asunto de Ruqayya, y no había consumado con ella. Permaneció en La Meca con el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—, y abrazó el Islam cuando su madre lo abrazó; y prestó juramento de fidelidad al Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— con sus hermanas cuando las mujeres le prestaron juramento; y emigró a Medina cuando emigró el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—. Cuando falleció Ruqayya, ʿUṯmān se casó con ella, y por ello fue llamado Ḏū l-Nūrayn. Falleció en vida del Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—, en Šaʿbān del año nueve de la Hégira. El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— se sentó junto a su tumba, y descendieron a su fosa ʿAlī, al-Faḍl y Usāma. Y al-Zubayr b. Bakkār mencionó que el mayor de los hijos del Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— fue: al-Qāsim; luego Zaynab; luego ʿAbd Allāh, a quien se llamaba al-Ṭayyib y al-Ṭāhir; nació después de la profecía y murió pequeño; luego Umm Kulṯūm; luego Fāṭima; luego Ruqayya. Así, al-Qāsim murió en La Meca, y luego murió ʿAbd Allāh.

La segunda.— Puesto que era costumbre de las mujeres árabes el desaliño, y descubrían sus rostros como hacen las esclavas, y ello incitaba a los hombres a mirarlas y a que el pensamiento se ramificase en torno a ellas, Dios ordenó a Su Mensajero —Dios lo bendiga y le conceda paz— que les ordenase dejar caer sobre sí los ǧalābīb cuando quisieran salir para sus necesidades. Y solían hacer sus necesidades al aire libre, en el desierto, antes de que se dispusieran letrinas (al-kunuf); así se establecía la diferencia entre ellas y las esclavas: las mujeres libres eran reconocidas por su recato, y quien fuese soltero o joven se abstenía de importunarlas. Y la mujer, de entre las mujeres creyentes, antes del descenso de esta aleya, salía para su necesidad y algunos libertinos se le interponían, pensando que era esclava; ella le gritaba y él se iba. Se quejaron de ello al Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—, y la aleya descendió por esa causa. Dijo algo semejante al-Ḥasan y otros.

La tercera.— Su dicho —Exaltado sea—: «de sus ǧalābīb». Los ǧalābīb es plural de ǧilbāb, y es una prenda mayor que el ḫimār. Se transmitió de Ibn ʿAbbās e Ibn Masʿūd que es el manto. Y se ha dicho: que es el velo (qināʿ). Lo correcto es que es la prenda que cubre todo el cuerpo. Y en el Ṣaḥīḥ de Muslim, de Umm ʿAṭiyya: Dije: «¡Oh Mensajero de Dios! ¿Y si una de nosotras no tiene ǧilbāb?» Dijo: «Que su hermana la vista con uno de sus ǧilbāb».

La cuarta.— La gente discrepó acerca de la forma de dejarlo caer. Ibn ʿAbbās y Zubayda al-Salmānī dijeron: Que la mujer lo envuelva de modo que no se vea de ella sino un solo ojo con el que mira. E Ibn ʿAbbās también, y Qatāda, dijeron: Que lo envuelva por encima de la frente y lo ajuste; luego lo pliegue sobre la nariz; y aunque se vean sus ojos, cubre el pecho y la mayor parte del rostro. Y al-Ḥasan dijo: Que cubra la mitad de su rostro.

La quinta.— Dios —Glorificado sea— ordenó a todas las mujeres el recato; y ello no se cumple sino con aquello que no describa su piel, salvo cuando esté con su esposo: entonces puede vestir lo que quiera, pues él puede gozar de ella como quiera. Está establecido que el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— se despertó una noche y dijo: «¡Gloria a Dios! ¡Cuántas tribulaciones han descendido esta noche, y cuántos tesoros se han abierto! ¿Quién despertará a las moradoras de las estancias? ¡Cuántas vestidas en este mundo estarán desnudas en la Otra Vida!». Y se transmitió que, cuando Diḥya al-Kalbī regresó de junto a Heraclio, el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— le dio una prenda copta (qubṭiyya), y dijo: «Hazte con ella una camisa partida en dos, y da a tu esposa una mitad para que se cubra la cabeza». Y al-ṣadīʿ es la mitad. Luego le dijo: «Ordénale que ponga debajo algo, para que no describa (el cuerpo)». Y Abū Hurayra mencionó la finura de las ropas de las mujeres y dijo: «las vestidas desnudas, las delicadas [12916], las desdichadas». Y entraron unas mujeres de Banū Tamīm ante ʿĀ’iša —Dios esté complacido con ella— llevando ropas finas, y ʿĀ’iša dijo: «Si sois creyentes, esto no es vestimenta de las creyentes; y si no sois creyentes, entonces disfrutadlo [12917]». Y se introdujo ante ʿĀ’iša —Dios esté complacido con ella— a una mujer recién casada, y llevaba un ḫimār copto teñido de cártamo; cuando la vio, dijo: «No ha creído en la sura “La Luz” una mujer que vista esto». Y está establecido del Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— que dijo: «Mujeres vestidas desnudas, inclinadas y que inclinan; sus cabezas como las gibas de los camellos bactrianos: no entrarán en el Paraíso ni hallarán su fragancia». Y ʿUmar —Dios esté complacido con él— dijo: ¿Qué impide a la mujer musulmana, si tiene una necesidad, salir con sus andrajos [12918], o con los andrajos de su vecina, ocultándose, sin que nadie sepa de ella hasta que regrese a su casa?

La sexta.— Su dicho —Exaltado sea—: «Eso es más adecuado para que sean reconocidas». Es decir, por los guardianes, de modo que no se confundan con las esclavas; pues, cuando son reconocidas, no se las afronta ni con el menor grado de importunación, por respeto al rango de la libertad, y así se cortan las codicias respecto de ellas. Y no significa que la mujer sea reconocida hasta saberse quién es. Y ʿUmar —Dios esté complacido con él—, cuando veía a una esclava que se había velado, la golpeaba con la vara, preservando el atuendo de las mujeres libres. Y se ha dicho: Que el recato y el velamiento son obligatorios ahora para todas, libres y esclavas. Y esto es como cuando los Compañeros del Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— impidieron a las mujeres (acudir a) las mezquitas tras la muerte del Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—, pese a su dicho: «No impidáis a las siervas de Dios las mezquitas de Dios»; hasta que dijo ʿĀ’iša —Dios esté complacido con ella—: Si el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— hubiera vivido hasta nuestro tiempo, les habría impedido salir a las mezquitas, como se impidió a las mujeres de los Hijos de Israel. «Y Dios es Perdonador, Misericordioso»: es un consuelo para las mujeres por haber dejado los ǧalābīb antes de esta prescripción legal.

[12913] :Véase la p. 162 y siguientes de este volumen. [12914] :Véase t. 20, p. 234. [12915] :al-saqṭ: con vocalización de la sīn en ḍamma, aunque la kasra es más frecuente. [12916] :En ḥ: «las muy regaladas». [12917] :Esta palabra aparece deformada en copias del original; quizá sea «entonces disfrutad de ello». [12918] :al-aṭmār: plural de al-ṭimr (con kasra en la ṭā’ y sukūn en la mīm), y es la prenda gastada.

[12913] Véase la p. 162 y siguientes de este volumen.

[12914] Véase t. 20, p. 234.

[12915] al-saqṭ: con vocalización de la sīn en ḍamma, aunque la kasra es más frecuente.

[12916] En ḥ: «las muy regaladas».

[12917] Esta palabra aparece deformada en copias del original; quizá sea «entonces disfrutad de ello».

[12918] al-aṭmār: plural de al-ṭimr (con kasra en la ṭā’ y sukūn en la mīm), y es la prenda gastada.