La Prosternación

{تَنزِيلُ ٱلۡكِتَٰبِ لَا رَيۡبَ فِيهِ مِن رَّبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ} (2) Su dicho —Exaltado sea—: «الم . La revelación del Libro». Hay consenso en cuanto a la lectura en nominativo de «tanzīlu l-kitāb». Y si estuviera en acusativo como masdar (nombre de acción), sería admisible, como leyeron los kufíes: «Ciertamente tú eres de los enviados. Sobre un camino recto. Revelación del Poderoso, el Misericordioso» [ Yā Sīn: 5 ] . Y «tanzīl» está en nominativo por ser el mubtada’ (sujeto inicial), y el jabar (predicado) es: «no hay duda en él». . O bien, es un predicado sobre la elipsis de un mubtada’; es decir: “esto es una revelación”, o “lo recitado es una revelación”, o “estas letras son una revelación”. Y «الم» indicó la mención de las letras. Y es posible que «no hay duda en él» esté en posición de ḥāl (circunstancial) respecto de «el Libro», . y que «de parte del Señor de los mundos» sea el predicado. Dijo Makkī: Y esta es la mejor de ellas. «No hay duda en él, de parte del Señor de los mundos»: no hay duda de que procede de parte de Dios; no es, pues, hechicería, ni poesía, ni adivinación, ni leyendas de los antiguos.

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