Luqman

{Ciertamente, Allah tiene junto a Sí el conocimiento de la Hora; hace descender la lluvia; y sabe lo que hay en los vientres. Y ninguna alma sabe qué adquirirá mañana; y ninguna alma sabe en qué tierra morirá. Ciertamente, Allah es Omnisciente, Bien Informado.} (34) Al-Farrā’ sostuvo que esto tiene el sentido de la negación; es decir: nadie lo sabe sino Allah, Altísimo. Dijo Abū Ja‘far al-Naḥḥās: Solo adquirió en ello el sentido de negación y afirmación por la indicación del Mensajero —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— acerca de ello; pues él —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo respecto a la palabra de Allah, Poderoso y Majestuoso: «Y junto a Él están las llaves de lo oculto; nadie las conoce sino Él» [al-An‘ām: 59] : («Estas son ellas»).

Digo: ya mencionamos en la sura «al-An‘ām» [12631] el ḥadiz de Ibn ‘Umar sobre esto; lo transmitió al-Bujārī. Y en el ḥadiz de Ŷibrīl —sobre él la paz— dijo: («Infórmame acerca de la Hora». Entonces el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— dijo: («El preguntado no sabe más de ella que el que pregunta. Son cinco; nadie las conoce sino Allah, Altísimo: Ciertamente, Allah tiene junto a Sí el conocimiento de la Hora; hace descender la lluvia; y sabe lo que hay en los vientres; y ninguna alma sabe qué adquirirá mañana»). Dijo: («Has dicho la verdad»). Es la formulación de Abū Dāwūd al-Ṭayālisī. Y dijo ‘Abd Allāh ibn Mas‘ūd: A vuestro Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— se le concedió toda cosa excepto cinco: «Ciertamente, Allah tiene junto a Sí el conocimiento de la Hora», la aleya hasta su final. Y dijo Ibn ‘Abbās: Estas cinco no las conoce sino Allah, Altísimo; no las conoce ni un ángel cercano ni un profeta enviado. Quien pretenda conocer algo de ellas ha incurrido en incredulidad respecto del Corán, pues lo contradijo. Con todo, los profetas conocen mucho de lo oculto por el hecho de que Allah, Altísimo, se lo da a conocer. Y lo que se pretende es invalidar la pretensión de los adivinos, los astrólogos y de quien pide la lluvia por los anwā’ [12632] Y puede llegarse a conocer, por la prolongación de las experiencias, ciertas cosas acerca de la masculinidad o feminidad del feto y otras, conforme a lo ya mencionado en al-An‘ām [12633] Pero la experiencia puede diferir, la costumbre quebrarse, y el conocimiento permanece siendo de Allah, Altísimo, únicamente. Y se transmitió que un judío calculaba el cómputo de las estrellas, y dijo a Ibn ‘Abbās: Si quieres, te informaré del astro de tu hijo: morirá después de diez días; y tú no morirás hasta quedar ciego; y no pasará sobre mí un año sin que yo muera. Dijo: ¿Y dónde está tu muerte, judío? Dijo: No lo sé. Entonces dijo Ibn ‘Abbās: Ha dicho la verdad Allah: «Y ninguna alma sabe en qué tierra morirá». Ibn ‘Abbās regresó y halló a su hijo con fiebre, y murió después de diez días. Y el judío murió antes de que transcurriera el año, e Ibn ‘Abbās murió ciego. Dijo ‘Alī ibn al-Ḥusayn, transmisor de este ḥadiz: Este es el más asombroso de los ḥadices. Y dijo Muqātil: Esta aleya descendió acerca de un hombre de la gente del desierto llamado al-Wāriṯ ibn ‘Amr ibn Ḥāriṯa. Acudió al Profeta —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— y dijo: Mi esposa está encinta: infórmame de qué dará a luz. Y nuestras tierras están áridas: infórmame de cuándo descenderá la lluvia. Y ya sé cuándo nací: infórmame de cuándo moriré. Y ya sé lo que hice hoy: infórmame de qué haré mañana. E infórmame de cuándo tendrá lugar la Hora. Entonces Allah, Altísimo, hizo descender esta aleya. Lo mencionaron al-Qušayrī y al-Māwardī. Y Abū al-Malīḥ روایتó de Abū ‘Azza al-Huḏalī, quien dijo: Dijo el Mensajero —la paz y las bendiciones de Allah sean con él—: («Cuando Allah, Altísimo, quiere tomar el alma de un siervo en una tierra, le dispone hacia ella una necesidad; y no cesa hasta que llega a ella»). —Luego el Mensajero de Allah —la paz y las bendiciones de Allah sean con él— recitó—: «Ciertamente, Allah tiene junto a Sí el conocimiento de la Hora» hasta Su dicho «en qué tierra morirá». Lo mencionó al-Māwardī; e Ibn Māŷa lo transmitió, con su sentido, por el ḥadiz de Ibn Mas‘ūd. Ya lo hemos mencionado en el libro {al-Taḏkira} de manera completa. La lectura de la mayoría es: «y hace descender» con geminación. E Ibn Kaṯīr, Abū ‘Amr, Ḥamza y al-Kisā’ī lo leyeron sin geminación. Y Ubayy ibn Ka‘b leyó: «en qué tierra»; los demás: «en qué tierra». Dijo al-Farrā’: se contentó con el femenino de «tierra» respecto del femenino de «qué». Y se dijo: pretendió por «tierra» el lugar, y por eso lo puso en masculino. Dijo el poeta:

No hay nube que haya derramado su lluvia *** ni tierra que haya hecho brotar su brotar [12634]

Y dijo al-Ajfaš: es válido decir: «pasé junto a una muchacha: qué muchacha», y «qué muchacha». Y Sībawayh comparó el femenino de «qué» con el femenino de «todo» en su dicho: «todas ellas». «Ciertamente, Allah es Omnisciente, Bien Informado». «Bien Informado» es calificativo de «Omnisciente», o bien un predicado tras otro predicado. Y Allah, Altísimo, sabe más.

[12631] :véase t. 7, p. 1 y p. 2 y lo que sigue. [12632] :anwā’: plural de naw’, que es la puesta de una estrella en las mansiones por el occidente al alba, y la salida de otra por el oriente que la enfrenta en su misma hora. Los árabes atribuían las lluvias, los vientos, el calor y el frío a la que se ponía de ellas. [12633] :véase t. 7, p. 1 y p. 2 y lo que sigue. [12634] :el autor del verso es ‘Āmir ibn Ŷuwayn al-Ṭā’ī. Describe una tierra fértil por la abundancia de lluvia que descendió sobre ella. Al-muzna: la nube. Al-wadaq: la lluvia.

[12631] Véase t. 7, p. 1 y p. 2 y lo que sigue.

[12632] Anwā’: plural de naw’, que es la puesta de una estrella en las mansiones por el occidente al alba, y la salida de otra por el oriente que la enfrenta en su misma hora. Los árabes atribuían las lluvias, los vientos, el calor y el frío a la que se ponía de ellas.

[12633] Véase t. 7, p. 1 y p. 2 y lo que sigue.

[12634] El autor del verso es ‘Āmir ibn Ŷuwayn al-Ṭā’ī. Describe una tierra fértil por la abundancia de lluvia que descendió sobre ella. Al-muzna: la nube. Al-wadaq: la lluvia.