La Familia de Imran

{فَرِحِينَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ وَيَسۡتَبۡشِرُونَ بِٱلَّذِينَ لَمۡ يَلۡحَقُواْ بِهِم مِّنۡ خَلۡفِهِمۡ أَلَّا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ} (170) Y «felices» va en acusativo en función de ḥāl (circunstancial) del pronombre implícito en «se les provee». Y en el habla es posible decir «felices» (en nominativo), como adjetivo calificativo de «vivos». Proviene de al-faraḥ con el sentido de alegría. Y el «favor» en esta aleya es el deleite mencionado. E Ibn as-Sumayqiʿ leyó «fāriḥīn» con alif; y ambas son dos variantes lingüísticas, como al-farih y al-fārih, al-ḥadhar y al-ḥādhir, aṭ-ṭamaʿ y aṭ-ṭāmiʿ, al-bukhl y al-bākhil. Dijo an-Naḥḥās: es lícito, fuera del Corán, elevarlo (al nominativo), siendo entonces adjetivo de «vivos».

Su dicho —Exaltado sea—: «y se regocijan por quienes no se han unido a ellos, quedados detrás de ellos». El sentido es: no se han unido a ellos en el favor, aunque ellos tengan favor. Y su origen procede de al-bashara [3695], porque cuando el ser humano se alegra, aparece el efecto del gozo en su rostro. Y dijo as-Suddī: Al mártir se le trae un libro en el que se menciona a quienes llegarán a él de entre sus hermanos; y se regocija como se regocijan, en la vida mundanal, los de quien está ausente cuando llega. Y dijeron Qatāda, Ibn Jurayj, ar-Rabīʿ y otros: Su regocijo consiste en que dicen: nuestros hermanos, a quienes dejamos detrás en la vida mundanal, combaten en el camino de Dios junto a su Profeta; y serán martirizados, alcanzando una nobleza como la que nosotros estamos; así se complacen y se alegran por ellos por ello. Y se dijo: Que la alusión del regocijo por «quienes no se han unido a ellos» abarca a todos los creyentes aunque no hayan sido muertos; pero, al contemplar la recompensa de Dios, se asentó la certeza de que la religión del Islam es la verdad por la que Dios les recompensa. Así, están felices por sí mismos por lo que Dios les ha concedido de Su favor, y se regocijan por los creyentes en que no habrá temor sobre ellos ni se entristecerán. A este sentido se inclinaron az-Zajjāj e Ibn Fūrak.

[3695] :- Así está en B, Z, Hـ y Jـ. Y en Ṭ: «al-bashara y al-bishāra».

[3695] - Así está en B, Z, Hـ y Jـ. Y en Ṭ: «al-bashara y al-bishāra».