La Familia de Imran

{ٱلصَّـٰبِرِينَ وَٱلصَّـٰدِقِينَ وَٱلۡقَٰنِتِينَ وَٱلۡمُنفِقِينَ وَٱلۡمُسۡتَغۡفِرِينَ بِٱلۡأَسۡحَارِ} (17) Y se discrepó acerca del sentido de Su dicho —Exaltado sea—: «y los que piden perdón en las horas del alba». Anas ibn Málik dijo: son quienes solicitan el perdón. Qatāda: los que oran.

Digo: No hay contradicción, pues ellos oran y piden perdón. Y se mencionó de manera particular el alba, porque es lugar de esperanza de aceptación y tiempo de respuesta a la súplica. Dijo el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— al explicar Su dicho —Exaltado sea—, informando acerca de Jacob —la paz sea con él— a sus hijos: «Pronto pediré perdón por vosotros a mi Señor» [2937][ Yusuf: 98 ]: (que lo aplazó hasta el alba). Lo transmitió al-Tirmidhī y se mencionará. Y el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— preguntó a Gabriel: (¿qué parte de la noche es más escuchada?) Él dijo: (No lo sé, salvo que el Trono se estremece al alba). Se dice saḥar y suḥr, con la ḥā’ abierta o en reposo. Al-Zajjāj dijo: el saḥar es desde que la noche comienza a retirarse hasta que asoma el segundo alba. Ibn Zayd dijo: el saḥar es el sexto de la última parte de la noche. Digo: Más correcto que esto es lo que los imames narraron de Abū Hurayra, del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, que dijo: (Desciende Dios —Poderoso y Majestuoso— al cielo de este mundo cada noche cuando transcurre el primer tercio de la noche, y dice: Yo soy el Rey, yo soy el Rey. ¿Quién es el que Me invoca para que le responda? ¿Quién es el que Me pide para que le dé? ¿Quién es el que Me pide perdón para que Yo le perdone? Y no cesa así hasta que amanece). En una versión: «hasta que irrumpe el alba»; es la formulación de Muslim. Se discrepó acerca de su interpretación, y lo más preferible de cuanto se ha dicho al respecto es lo que viene en el libro de al-Nasā’ī, explicado, de Abū Hurayra y Abū Sa‘īd —Dios esté complacido con ambos—, que dijeron: Dijo el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—: (Ciertamente Dios —Poderoso y Majestuoso— concede demora hasta que transcurre la mitad del primer tramo de la noche; luego ordena a un pregonero y dice: ¿hay algún suplicante para que se le responda?, ¿hay algún solicitante de perdón para que se le perdone?, ¿hay algún peticionario para que se le dé?). Lo declaró auténtico Abū Muḥammad ‘Abd al-Ḥaqq; y ello levanta la dificultad y esclarece toda posibilidad: que la primera formulación es del tipo de elisión del término regente, es decir: desciende el ángel de nuestro Señor y dice. Y se ha transmitido «yunzalu» (se hace descender), con la yā’ en ḍamma, lo cual aclara lo que hemos mencionado. Y en Dios está nuestro acierto. Ya hemos tratado su mención en «al-Kitāb al-Asnā fī Sharḥ Asmā’ Allāh al-Ḥusnā wa-Ṣifātihi al-‘Ulyā».

Cuestión: El pedir perdón es recomendable, y Dios —Exaltado sea— ha elogiado a los que piden perdón en esta aleya y en otras, diciendo: «y en las horas del alba ellos piden perdón» [2938]

[ al-Dhāriyāt: 18 ]. Anas ibn Málik dijo: se nos ordenó pedir perdón al alba con setenta peticiones de perdón. Sufyān al-Thawrī dijo: me ha llegado que, cuando es el comienzo de la noche, un pregonero llama: que se levanten los devotos obedientes; y se levantan, así, orando hasta el alba. Y cuando llega el alba, un pregonero llama: ¿dónde están los que piden perdón? [2939] Entonces aquellos piden perdón, y otros se levantan y oran, alcanzándolos. Y cuando amanece, un pregonero llama: que se levanten los negligentes; y se levantan de sus lechos como muertos resucitados de sus tumbas. Y se transmitió de Anas: oí al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— decir: (Ciertamente Dios dice: estoy a punto de ocuparme del castigo de la gente de la tierra; pero cuando miro a los que frecuentan Mis casas, y a los que se aman por Mí, y a los que velan en oración nocturna, y a los que piden perdón en las horas del alba, aparto de ellos el castigo por causa de ellos). Makhūl dijo: si en una comunidad hay quince hombres que piden perdón a Dios cada día veinticinco veces, Dios no toma a esa comunidad con el castigo general. Lo mencionó Abū Nu‘aym en su libro al-Ḥilya. Nāfi‘ dijo: Ibn ‘Umar vivificaba [2940] la noche, y luego decía: ¡oh Nāfi‘!, ¿hemos llegado al alba? Yo decía: no. Entonces reanudaba la oración y volvía a preguntar; y cuando yo decía: sí, se sentaba a pedir perdón. E Ibrāhīm ibn Ḥāṭib narró de su padre, que dijo: Oí a un hombre, al alba, en un lado de la mezquita, decir: ¡Señor mío!, me ordenaste y te obedecí; y esta es hora de alba, así que perdóname. Miré y he aquí que era [2941] Ibn Mas‘ūd. Digo: Todo esto indica que se trata de un pedir perdón con la lengua, con presencia del corazón; no como dijo Ibn Zayd, que lo pretendido por «los que piden perdón» son quienes realizan la oración del alba en congregación. Y Dios sabe más. Y Luqmān dijo a su hijo: (¡hijo mío!, no sea el gallo más sagaz que tú: él llama en las horas del alba mientras tú duermes). Y lo preferible, en cuanto a la fórmula del pedir perdón, es lo que al-Bujārī narró de Shaddād ibn Aws —y no tiene en al-Jāmi‘ otra cosa fuera de ello—, del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—, que dijo: (El señor del pedir perdón es que digas: «¡Oh Dios!, Tú eres mi Señor; no hay divinidad sino Tú. Me creaste y yo soy Tu siervo; y estoy, en la medida de lo que puedo, sobre Tu pacto y Tu promesa. Me refugio en Ti del mal de lo que he hecho. Reconozco ante Ti Tu favor sobre mí, y reconozco mi pecado: perdóname, pues nadie perdona los pecados sino Tú». —Dijo—: Quien la diga de día, con certeza en ella, y muera ese mismo día antes de anochecer, será de la gente del Paraíso; y quien la diga de noche, estando cierto de ella, y muera esa noche antes de amanecer, será de la gente del Paraíso). Y Abū Muḥammad ‘Abd al-Ghanī ibn Sa‘īd narró, por el hadiz de Ibn Lahī‘a, de Abū Ṣakhr, de Abū Mu‘āwiya, de Sa‘īd ibn Jubayr, de Abū al-Ṣahbā’ al-Bakrī, de ‘Alī ibn Abī Ṭālib —Dios esté complacido con él—, que el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— tomó la mano de ‘Alī ibn Abī Ṭālib —Dios esté complacido con él— y luego dijo: (¿Acaso no he de enseñarte palabras que digas, que si tus pecados fueran como el tránsito de las hormigas —o como el tránsito de las partículas—, Dios te los perdonaría, con la condición de que estás perdonado? «¡Oh Dios!, no hay divinidad sino Tú; gloria a Ti. He obrado mal y he oprimido a mi alma: perdóname, pues nadie perdona los pecados sino Tú»).

[2937] :- Véase t. 9, p. 262. [2938] :- Véase t. 17, p. 37. [2939] :- En las copias de los originales: «los que piden perdón», excepto: ح. De ella procede la corrección. [2940] :- En ا: «se levanta». [2941] :- En una copia: ز.

[2937] - Véase t. 9, p. 262.

[2938] - Véase t. 17, p. 37.

[2939] - En las copias de los originales: المستغفرين, excepto: ح. De ella procede la corrección.

[2940] - En ا: «se levanta».

[2941] - En una copia: ز.