La Familia de Imran

{Y ciertamente, Allah os socorrió en Badr cuando vosotros erais débiles. Así pues, temed a Allah, para que quizá seáis agradecidos} (123) فيه ست مسائل :

الأولى : Su dicho —Exaltado sea—: "Y ciertamente, Allah os socorrió en Badr" Badr tuvo lugar el día diecisiete de Ramadán, un viernes, a los dieciocho meses de la Hégira; y Badr es un manantial de agua allí, y por él fue denominado el lugar. Al-Sha‘bī dijo: Aquel manantial pertenecía a un hombre de Ŷuhayna llamado Badr, y por él fue denominado el lugar. Pero la primera opinión es más extendida. Al-Wāqidī y otros dijeron: Badr es el nombre de un paraje no derivado. Y vendrá, en el relato de Badr en "Al-Anfāl" [3429]—si Allah, Altísimo, quiere—. Y "aḏilla" significa: pocos; pues eran trescientos trece o catorce hombres. Y su enemigo estaba entre novecientos y mil. Y "aḏilla" es el plural de ḏalīl (humillado). El nombre de la humillación en este lugar es usado de manera metafórica: no eran en sí mismos sino nobles y poderosos; pero su proporción respecto de su enemigo y respecto de todos los incrédulos en los confines de la tierra exige, al reflexionar, su debilidad y que serían vencidos. Y el naṣr es el auxilio: Allah les dio auxilio el día de Badr, y en él fueron muertos los principales notables de los asociadores. Y sobre aquel día se edificó [3430] el Islam; y fue el primer combate que combatió el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. En el Ṣaḥīḥ de Muslim, de Burayda, dijo: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— realizó diecisiete expediciones; combatió en ocho de ellas. Y en él, de Ibn Isḥāq, dijo: Me encontré con Zayd ibn Arqam y le dije: ¿Cuántas expediciones realizó el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—? Dijo: diecinueve expediciones. Le dije: ¿Y en cuántas expediciones estuviste tú con él? Dijo: Diecisiete expediciones. Dijo: entonces le dije: ¿Cuál fue la primera expedición que realizó? Dijo: Ḏāt al-‘Usayr o al-‘Ushayr. Y todo esto contradice lo que sostienen los especialistas en cronologías y biografías. Muḥammad ibn Sa‘d dijo en su libro Al-Ṭabaqāt: Las expediciones del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— fueron veintisiete, y sus destacamentos (sarāyā) fueron cincuenta y seis; y en otra transmisión, cuarenta y seis [3431] Y aquellas en las que combatió el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— fueron: Badr, Uḥud, al-Muraysī‘, al-Jandaq, Jaybar, Qurayẓa, la Conquista, Ḥunayn y al-Ṭā’if. Ibn Sa‘d dijo: Esto es aquello sobre lo que se nos ha reunido el acuerdo. Y en algunas transmisiones: que combatió contra Banū al-Naḍīr, y en Wādī al-Qurā a su regreso de Jaybar, y en al-Ghāba [3432] Y una vez establecido esto, decimos: Zayd y Burayda: cada uno de ellos informó únicamente de lo que estaba en su conocimiento o de lo que presenció. Y la afirmación de Zayd: "Que la primera expedición que realizó fue Ḏāt al-‘Usayra" contradice también lo que dijeron los especialistas en cronologías y biografías. Muḥammad ibn Sa‘d dijo: Antes de la expedición de al-‘Ushayra hubo tres expediciones —es decir, que las realizó en persona—. E Ibn ‘Abd al-Barr dijo en el libro Al-Durar fī al-Maġāzī wa-l-Siyar: La primera expedición que realizó el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— fue la expedición de Waddān [3433]; la realizó en persona en Ṣafar. Y ello porque llegó a Medina cuando habían transcurrido doce noches de Rabī‘ al-Awwal; permaneció allí el resto de Rabī‘ al-Awwal y el resto del año entero hasta Ṣafar del año segundo de la Hégira. Luego salió en el mencionado Ṣafar y dejó a cargo de Medina a Sa‘d ibn ‘Ubāda, hasta que llegó a Waddān; y pactó una tregua [3434] con Banū Ḍamra. Luego regresó a Medina sin encontrar guerra; y es la llamada expedición de al-Abwā’. Después permaneció en Medina hasta el mes de Rabī‘ al-Ājir del año mencionado; luego salió en él y dejó a cargo de Medina a al-Sā’ib ibn ‘Uṯmān ibn Maẓ‘ūn, hasta que llegó a Buwāṭ [3435] por la zona de Raḍwā [3436]; luego regresó a Medina sin encontrar guerra. Después permaneció allí el resto de Rabī‘ al-Ājir y parte de Ŷumādā al-Ūlā; luego salió en expedición y dejó como lugarteniente en Medina a Abū Salama ibn ‘Abd al-Asad, y tomó el camino de Malk [3437] hacia al-‘Usayra.

Digo: Ibn Isḥāq mencionó, de ‘Ammār ibn Yāsir, que dijo: ‘Alī ibn Abī Ṭālib y yo éramos compañeros en la expedición de al-‘Ushayra, desde el valle de Yanbu‘. Cuando el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— descendió allí, permaneció un mes; y allí pactó con Banū Mudliŷ y con sus aliados de Banū Ḍamra, y concertó con ellos una tregua. Entonces ‘Alī ibn Abī Ṭālib me dijo: ¿Quieres, Abā al-Yaqẓān, que vayamos a esos? Unos hombres de Banū Mudliŷ que trabajan en un manantial que tienen, para ver cómo trabajan. Fuimos a ellos y los observamos un rato; luego nos venció el sueño. Nos dirigimos entonces a un ṣūr [3438] de palmeras, en una daq‘ā’ de la tierra, y dormimos allí. Por Allah, no nos despertó sino el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— con su pie. Nos sentamos, cubiertos de polvo de aquella daq‘ā’. Aquel día el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo a ‘Alī: (¿Qué te pasa, Abā Turāb?) Le informamos de lo que nos había ocurrido, y dijo: (¿No os informaré de los dos hombres más desdichados?) Dijimos: Sí, Mensajero de Allah. Dijo: (El rojizo de Ṯamūd, el que desjarretó a la camella; y el que te golpeará, ‘Alī, aquí —y el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— puso su mano sobre su cabeza— hasta que empape de ella esto) Y puso su mano sobre su barba. Abū ‘Umar dijo: Permaneció allí el resto de Ŷumādā al-Ūlā y algunas noches de Ŷumādā al-Ājira; y allí concertó una tregua con Banū Mudliŷ; luego regresó sin encontrar guerra. Después de ello tuvo lugar la primera expedición de Badr, pocos días después: esto es aquello sobre lo que no dudan los especialistas en cronologías y biografías. Así pues, Zayd ibn Arqam únicamente informó de lo que tenía. Y Allah sabe más. Y se dice: Ḏāt al-‘Usayr, con sīn y shīn; y se le añade una hā’, y se dice: al-‘Ushayra. Luego, la expedición de Badr al-Kubrà, que es la mayor de las batallas en mérito para quien la presenció. En ella Allah reforzó con ángeles a Su Profeta y a los creyentes, según un grupo de los sabios; y a ello apunta el sentido aparente de la aleya, no al día de Uḥud. Y quien dijo: Que eso fue el día de Uḥud, hizo que Su dicho —Exaltado sea—: "Y ciertamente, Allah os socorrió en Badr" hasta Su dicho: "para que quizá seáis agradecidos" fuese una interpolación entre dos discursos. Esta es la opinión de ‘Āmir al-Sha‘bī, y la gente lo contradijo.

[3429] - Véase t. 7, p. 370 y ss.

[3430] - En ب, ود: «انبنى».

[3431] - Lo que figura en el libro Al-Ṭabaqāt de Ibn Sa‘d: «Y sus destacamentos (sarāyā) que envió fueron cuarenta y siete destacamentos».

[3432] - Al-Ghāba: un lugar cercano a Medina, hacia la región de al-Shām.

[3433] - Waddān (con fatḥa en la wāw y con geminación de la consonante no enfática): aldea principal, de las aldeas madres, perteneciente al distrito de al-Far‘. Y se dijo: un valle en el camino que atraviesan los que ascienden de los peregrinos de Medina. (Según Šarḥ al-Mawāhib).

[3434] - Al-muwāda‘a: la conciliación (pacto de paz).

[3435] - Buwāṭ (con fatḥa en la bā’, pudiendo también llevar ḍamma; con aligeramiento de la wāw; y al final una ṭā’ no enfática): un monte de los montes de Ŷuhayna, cerca de Yanbu‘, a cuatro barīd de Medina.

[3436] - Raḍwā (con fatḥa en la rā’ y con sukūn en la consonante punteada; apócope): un monte en Medina; está a una jornada de Yanbu‘ y a siete etapas de Medina.

[3437] - Malk (con kasra, luego sukūn, y kāf): un valle en La Meca.

[3438] - Al-ṣūr: conjunto de palmeras pequeñas; no tiene singular de su misma forma. Al-daq‘ā’: el polvo (tierra).