La Araña

{وَكَأَيِّن مِّن دَآبَّةٖ لَّا تَحۡمِلُ رِزۡقَهَا ٱللَّهُ يَرۡزُقُهَا وَإِيَّاكُمۡۚ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ} (60) Palabras del Altísimo: «Y cuántas bestias hay que no cargan con su sustento: Allah las sustenta a ellas y a vosotros». Al-Wāḥidī transmitió de Yazīd ibn Hārūn, quien dijo: nos narró Ḥajjāj ibn al-Minhāl, de al-Zuhrī —y es ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAṭāʾ—, de ʿAṭāʾ, de Ibn ʿUmar, quien dijo: salimos con el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— hasta que entró en uno de los huertos amurallados de los Anṣār; se puso a recoger de los frutos y a comer. [12422] Entonces dijo: «¡Oh Ibn ʿUmar! ¿Qué te pasa que no comes?» Dije: no me apetece, ¡oh Mensajero de Allah! Dijo: «Pero a mí sí me apetece; y esta es la cuarta mañana que no he probado alimento. Y si quisiera, invocaría a mi Señor y me daría algo semejante al reino de Kisrā y del César. ¿Qué será de ti, oh Ibn ʿUmar, si permaneces entre una gente que atesora el sustento de su año y se debilita la certeza?» Dijo: por Allah, no nos movimos hasta que descendió: «Y cuántas bestias hay que no cargan con su sustento: Allah las sustenta a ellas y a vosotros; y Él es el Oyente, el Omnisciente».

Digo: Y esto es débil; lo debilita el hecho de que —sobre él la paz— solía almacenar para su familia la provisión de su año; al-Bujārī lo consignó —y Muslim—; y los Compañeros hacían eso, y ellos son el modelo, la gente de la certeza y los imames para quienes vinieron después de los piadosos que confían (en Allah). Y se ha transmitido de Ibn ʿAbbās que el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo a los creyentes en La Meca cuando los idólatras les dañaron: «Salid hacia Medina y emigrad, y no conviváis con los injustos». Dijeron: no tenemos allí casa ni propiedad, ni quien nos alimente ni quien nos dé de beber. Entonces descendió: «Y cuántas bestias hay que no cargan con su sustento: Allah las sustenta a ellas y a vosotros». Es decir: no llevan consigo su sustento almacenado; y así también vosotros: Allah os sustentará en la morada de la emigración. Esto es más verosímil que la primera opinión. Y ya precedió la explicación acerca de «kaʾayyin», y que esta «ayy» entró sobre ella la kāf de la comparación, y adquirió en ella el sentido de «cuántos»; y la estimación, según al-Jalīl y Sībawayh, es: como un número, esto es, como algo abundante en número, de bestias. Dijo Muǧāhid: se refiere a las aves y a las bestias: comen con sus bocas y no almacenan nada. Al-Ḥasan dijo: comen para su momento y no guardan para mañana. Y se dijo: «no cargan con su sustento», es decir, no son capaces de procurarse su sustento. «Allah las sustenta», dondequiera que se dirijan. «y a vosotros». Y se dijo: «cargar» con el sentido de «carga/porte». Al-Naqqāš relató: que lo pretendido es el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—: come y no almacena.

Digo: No es nada; por la generalidad del término «dābba», y porque no es de uso en la costumbre aplicarlo al ser humano; ¿cómo, entonces, al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—? Esto ya pasó en «Las hormigas» (al-Naml), en Sus palabras: «Y cuando se cumpla la sentencia contra ellos, les sacaremos una bestia de la tierra que les hablará» [al-Naml: 82]. Dijo Ibn ʿAbbās: «al-dawābb» es todo lo que se desplaza de los animales; y todo ello no carga con su sustento ni lo almacena, salvo el hijo de Adán, la hormiga y el ratón. Y de algunos: vi al ruiseñor acaparar en su nido. Y se dice del cuervo: tiene escondrijos, pero los olvida. «Allah las sustenta y a vosotros»: iguala, en su sustento, al avaro y al que confía (en Allah), al deseoso y al satisfecho, al hábil y al incapaz; para que el fuerte no se engañe pensando que está sustentado por su fuerza, ni el incapaz imagine que se le impide por su incapacidad. Y en el Ṣaḥīḥ, del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «Si vosotros confiarais en Allah con la verdadera confianza debida a Él, os sustentaría como sustenta a las aves: salen por la mañana con el vientre vacío y regresan por la tarde con el vientre lleno». «Y Él es el Oyente» —de vuestra súplica y de vuestras palabras: “no encontramos qué gastar en Medina”—, «el Omnisciente» —de lo que hay en vuestros corazones—.

[12422] : el añadido procede del libro «Asbāb al-nuzūl» de al-Wāḥidī.

[12422] El añadido procede del libro «Asbāb al-nuzūl» de al-Wāḥidī.