La Araña

{¿Acaso no les basta con que hayamos hecho descender sobre ti el Libro, que se les recita? Ciertamente, en ello hay misericordia y recordatorio para un pueblo que cree.} (51) Palabras del Altísimo: «¿Acaso no les basta con que hayamos hecho descender sobre ti el Libro, que se les recita?» Esto es respuesta a sus palabras: «¿Por qué no se han hecho descender sobre él signos procedentes de su Señor?» Es decir: ¿acaso no basta a los asociadores, como signo, este Libro milagroso con el que los has desafiado a que traigan algo semejante a él, o una sura de él, y fueron incapaces? Y si les hubieras traído los signos de Moisés y de Jesús, habrían dicho: “Magia; y nosotros no conocemos la magia”. En cambio, el discurso les es accesible y, aun así, fueron incapaces de oponerse. Y se dijo: Que la causa de la revelación de estas aleyas es lo que narró Ibn ʿUyayna, de ʿAmr b. Dīnār, de Yaḥyà b. Juḥda, quien dijo: Se trajo al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— un omóplato en el que había escritura, y dijo: (Le basta a un pueblo, como extravío, que desee apartarse de lo que trajo su Profeta hacia lo que trajo el profeta de otro que no es su profeta, o un libro distinto de su Libro). Entonces Dios, Altísimo, hizo descender: «¿Acaso no les basta con que hayamos hecho descender sobre ti el Libro?» Lo transmitió Abū Muḥammad al-Dārimī en su Musnad, y lo mencionaron los exegetas en sus libros. Y en algo semejante a esto dijo —Dios le bendiga y le conceda paz— a ʿUmar —Dios esté complacido con él—: (Si Moisés hijo de ʿImrān estuviera vivo, no le cabría sino seguirme). Y en algo semejante dijo —Dios le bendiga y le conceda paz—: (No es de los nuestros quien no se “canta” con el Corán), es decir, quien no se basta con él prescindiendo de lo demás. Esta es la interpretación de al-Bujārī —Dios tenga misericordia de él— de la aleya. Y si el encuentro con su Señor por cada letra es de diez buenas obras, o más, según lo que hemos mencionado en la introducción del libro, entonces desear apartarse de él hacia otra cosa es extravío, pérdida, engaño y merma. «Ciertamente, en ello» es decir, en el Corán, «hay misericordia» en esta vida y en la Otra; y se dijo: misericordia en esta vida por librarlos del extravío, «y recordatorio» como misericordia en esta vida, al guiarlos por medio de él hacia la verdad, «para un pueblo que cree».

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