El Relato

{Y no estabas tú al lado del Ṭūr cuando llamamos; sino que fue una misericordia de tu Señor, para que adviertas a un pueblo al que no llegó, antes de ti, ningún amonestador; quizá así recuerden} (46) Palabras del Altísimo: «Y no estabas tú al lado del Ṭūr cuando llamamos». Es decir: así como no estuviste presente en el flanco del lugar occidental cuando Dios envió a Moisés a Faraón, del mismo modo no estuviste al lado del Ṭūr cuando llamamos a Moisés, cuando acudió a la cita con los setenta. Y ‘Amr b. Dīnār transmitió, elevándolo [al Profeta], que dijo: (Se llamó: “¡Oh comunidad de Muḥammad! Os he respondido antes de que Me invoquéis y os he dado antes de que Me pidáis”). Y eso es lo que significa Su dicho: «Y no estabas tú al lado del Ṭūr cuando llamamos». Y dijo Abū Hurayra —y en una transmisión de Ibn ‘Abbās—: Ciertamente Dios dijo: (“¡Oh comunidad de Muḥammad! Os he respondido antes de que Me invoquéis y os he dado antes de que Me pidáis; y os he perdonado antes de que pidáis perdón, y os he tenido misericordia antes de que pidáis misericordia”). Dijo Wahb: Y ello es que, cuando Moisés mencionó a Dios el mérito de Muḥammad y de su comunidad, dijo: “¡Señor mío, muéstramelos!”. Entonces Dios dijo: (“No los alcanzarás; pero, si quieres, los llamaré y te haré oír su voz”). Dijo: “Sí, Señor mío”. Entonces Dios —Altísimo— dijo: (“¡Oh comunidad de Muḥammad!”). Y ellos respondieron desde los lomos de sus padres; y dijo: (“Os he respondido antes de que Me invoquéis”). Y el sentido de la aleya, según esto, es: no estabas al lado del Ṭūr cuando hablamos con Moisés; entonces llamamos a tu comunidad y le informamos de lo que hemos escrito para ti y para tu comunidad de misericordia hasta el fin del mundo. «Pero…» hicimos eso «por misericordia» de Nuestra parte para con vosotros. Dijo al-Aḫfaš: «misericordia» va en acusativo como masdar; es decir: “pero te tuvimos misericordia, una misericordia”. Y dijo al-Zaǧǧāǧ: es un complemento por causa (maf‘ūl li-aǧlih), es decir: hizo eso contigo por motivo de la misericordia. Al-Naḥḥās: es decir: no presenciaste los relatos de los profetas, ni te fueron recitados; pero te enviamos y te los revelamos como misericordia. Y dijo al-Kisā’ī: va según el predicado de kāna. La elipsis es: “pero fue una misericordia”. Dijo: Y es admisible el nominativo con el sentido de: “es una misericordia”. Al-Zaǧǧāǧ: el nominativo es con el sentido de: “pero hizo eso como misericordia”. «para que adviertas a un pueblo al que no llegó, antes de ti, ningún amonestador». Se refiere a los árabes; es decir: no presenciaste esas noticias, pero te las revelamos como misericordia para aquellos a quienes fuiste enviado, para advertirles con ellas. «quizá así recuerden»

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