Los Poetas

{فَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنِ ٱضۡرِب بِّعَصَاكَ ٱلۡبَحۡرَۖ فَٱنفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرۡقٖ كَٱلطَّوۡدِ ٱلۡعَظِيمِ} (63) Dios —exaltado sea— ordenó a Moisés que golpeara el mar con su vara; y ello porque, ciertamente, Él —glorificado sea— quiso que el signo estuviera ligado a Moisés y vinculado a un acto que él realizara; pues, de otro modo, el golpear con la vara no es lo que separa el mar, ni ayuda a ello por sí mismo, sino únicamente por lo que se le asocia de la potencia de Dios —exaltado sea— y de Su creación originadora. Ya se ha mencionado en «Al-Baqara» [12207] la historia de este mar. Y cuando se hendió, se formaron en él doce caminos, conforme al número de las tribus de los Hijos de Israel; y el agua se detuvo entre ellos como el gran ṭawd, es decir, la gran montaña. Y ṭawd es la montaña; y de ello es el dicho de Imru’ al-Qays:

Mientras el hombre, entre los vivos, es un ṭawd *** la gente lo arroja desde una altura, y se inclina

Y dijo al-Aswad ibn Ya‘far:

Acamparon en Anqara, y sobre ellos corre *** el agua del Éufrates, que llega desde ṭawds

Plural de ṭawd, es decir, montaña. Así, para Moisés y sus compañeros se convirtió en un camino seco en el mar. Y cuando salieron los compañeros de Moisés y el último de los de Faraón hubo entrado por completo —según lo ya expuesto en «Yūnus» [12208]—, se abatió sobre ellos y Faraón se ahogó. Entonces dijeron algunos de los compañeros de Moisés: «Faraón no se ha ahogado»; y fue arrojado a la orilla del mar hasta que lo vieron. E Ibn al-Qāsim transmitió de Mālik, quien dijo: «Salieron con Moisés —la paz sea con él— dos hombres de los comerciantes hacia el mar; y cuando llegaron a él, le dijeron: “¿Con qué te ha ordenado Dios?” Dijo: “Se me ha ordenado que golpee el mar con esta vara mía y se henderá”. Entonces le dijeron: “Haz lo que Dios te ha ordenado, pues no te faltará”; y luego se arrojaron al mar, dándole crédito. Y el mar permaneció así hasta que entró Faraón y quienes estaban con él; luego volvió a ser como era». Y este sentido ya ha pasado en la sura «Al-Baqara».

[12207] Véase t. 1, p. 389 y siguientes, en una segunda o tercera edición.

[12208] Véase t. 8, p. 378, edición primera o segunda.