El Criterio

{وَعَادٗا وَثَمُودَاْ وَأَصۡحَٰبَ ٱلرَّسِّ وَقُرُونَۢا بَيۡنَ ذَٰلِكَ كَثِيرٗا} (38) Palabras del Altísimo: «Y a ʿĀd, y a Zamūd, y a los compañeros de al-Rass, y a muchas generaciones entre aquellos». Todo ello está coordinado con «el pueblo de Noé», si «el pueblo de Noé» está en acusativo por coordinación, o con el sentido de: “menciona”. Y es posible que todo esté en acusativo por estar coordinado con el pronombre implícito en «los destruimos», o con el pronombre implícito en «los hicimos»; y esta es la opción de al-Naḥḥās, porque es lo más cercano a ello. Y es posible que esté en acusativo por la elipsis de un verbo, es decir: “menciona a ʿĀd, que desmintieron a Hūd y Dios los aniquiló con el viento estéril; y a Zamūd, que desmintieron a Ṣāliḥ y fueron aniquilados por el temblor”. Y «los compañeros de al-Rass»: al-rass, en el habla de los árabes, es el pozo que no está revestido (con brocal), y su plural es risās. Dijo [12127]: “Gente vil que cava los risās”

es decir, pozos de minas. Dijo Ibn ʿAbbās: pregunté a Kaʿb acerca de los compañeros de al-Rass, y dijo: es el compañero de «Yā Sīn», el que dijo: «¡Oh pueblo mío, seguid a los enviados!» [Yā Sīn: 20]. Su pueblo lo mató y lo arrojó (rasūhu) en un pozo suyo llamado al-Rass; lo echaron en él. Y así lo dijo también Muqātil. Al-Suddī: son los protagonistas del relato de «Yā Sīn», la gente de Antioquía; y al-rass es un pozo en Antioquía en el que mataron a Ḥabīb al-Najjār, el creyente de la gente de «Yā Sīn», y por ello fueron atribuidos a él. Y dijo ʿAlī —Dios esté complacido con él—: eran un pueblo que adoraba un pino; su profeta invocó contra ellos —y era de la descendencia de Judá—, y el árbol se secó; entonces lo mataron y lo arrojaron (rasūhu) en un pozo. Una nube negra los cubrió y los quemó. Y dijo Ibn ʿAbbās: eran un pueblo en Azerbaiyán; mataron a profetas, y se secaron sus árboles y sus cultivos, y murieron de hambre y de sed. Y dijo Wahb ibn Munabbih: eran gente de un pozo, se sentaban junto a él, y eran dueños de ganados; adoraban ídolos. Dios les envió a Šuʿayb, pero lo desmintieron y lo dañaron, y persistieron en su incredulidad y tiranía. Y estando ellos alrededor del pozo, en sus moradas, se desplomó sobre ellos y sobre sus casas; Dios hizo que la tierra los tragara y perecieron todos. Y dijo Qatāda: los compañeros de al-Rass y los compañeros de al-Aykah son dos comunidades a las que Dios envió a Šuʿayb; lo desmintieron y Dios los castigó con dos castigos. Dijo Qatāda: y al-rass es una aldea en Falaǧ, en al-Yamāmah. Y dijo ʿIkrimah: son un pueblo que arrojó a su profeta en un pozo, vivo. Su prueba es lo que transmitió Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī, de quien se lo contó, que el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: (El primero de la gente que entrará en el Paraíso el Día de la Resurrección será un siervo negro. Y ello porque Dios —Exaltado sea— envió un profeta a su pueblo, y no creyó en él sino ese negro. La gente de la aldea cavó un pozo y arrojó en él a su profeta vivo, y lo cubrieron con una enorme piedra. El siervo negro recogía leña a la espalda, la vendía, y le llevaba su comida y su bebida; y Dios le ayudaba a levantar aquella roca para hacerla descender hasta él. Y mientras recogía leña, se durmió, y Dios selló su oído: durmió siete años; luego despertó de su sueño, se desperezó y se recostó sobre el otro costado, y Dios selló su oído siete años; luego despertó, cargó un haz de leña, lo vendió, y llevó su comida y su bebida al pozo, pero no lo encontró: su pueblo había visto, por parte de Dios —Exaltado sea—, un signo, lo sacaron, creyeron en él, lo tuvieron por veraz, y aquel profeta murió). Dijo el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—: (En verdad, ese siervo negro será el primero en entrar en el Paraíso). Al-Mahdawī y al-Thaʿlabī mencionaron este relato, y la redacción es la de al-Thaʿlabī. Y dijo: estos creyeron en su profeta, así que no es lícito que sean los compañeros de al-Rass, porque Dios —Exaltado sea— informó acerca de los compañeros de al-Rass que los destruyó; salvo que fueran destruidos por hechos que cometieron después de su profeta. Y dijo al-Kalbī: los compañeros de al-Rass son un pueblo al que Dios envió un profeta y se lo comieron. Y fueron los primeros cuyas mujeres practicaron el siḥāq. Lo mencionó al-Māwardī. Y se dijo: son los compañeros del Foso (al-uḫdūd), los que cavaron fosos y quemaron en ellos a los creyentes; y esto vendrá. Y se dijo: son restos del pueblo de Zamūd, y que al-rass es el pozo mencionado en «al-Ḥaǧǧ» en Su dicho: «y un pozo abandonado» [al-Ḥaǧǧ: 45], según lo ya expuesto [12128] En al-Ṣiḥāḥ: al-rass es el nombre de un pozo que pertenecía a un remanente de Zamūd. Y dijo Ǧaʿfar ibn Muḥammad, de su padre: los compañeros de al-Rass eran un pueblo que consideraba “bueno” para sus mujeres el siḥāq, y todas sus mujeres eran siḥāqāt. Y se transmitió, en un ḥadiz de Anas, que el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: (Entre las señales de la Hora está que los hombres se contenten con los hombres y las mujeres con las mujeres; y eso es el siḥāq). Y se dijo: al-rass es agua y palmeras de los Banū Asad. Y se dijo: la nieve acumulada en las montañas. Lo mencionó al-Qušayrī. Pero lo que hemos mencionado primero es lo conocido: es toda excavación cavada, como la tumba, la mina y el pozo. Dijo Abū ʿUbaydah: al-rass es todo pozo (rukiyyah) que no está revestido, y su plural es risās. Dijo el poeta:

“Y ellos marchan hacia su tierra; ojalá cavaran los risās”.

Y al-rass es el nombre de un valle, según el dicho de Zuhayr:

“Madrugaron temprano y partieron al alba; y ellas, para el valle de al-Rass, son como la mano para la boca”.

Y rassastu rasan: cavé un pozo. Y rass al-mayyit: es decir, lo enterró. Y al-rass: es la reconciliación entre la gente, y también la corrupción; y se dice: “he hecho al-rass entre ellos”; es de los términos de significados opuestos. Y se ha dicho acerca de los compañeros de al-Rass algo distinto de lo que hemos mencionado; lo citó al-Thaʿlabī y otros. Y «muchas generaciones entre aquellos»: es decir, comunidades que no conoce sino Dios, entre el pueblo de Noé, ʿĀd, Zamūd y los compañeros de al-Rass. Y de al-Rabīʿ ibn Ḫayṯam: enfermó y se le dijo: “¿No te tratas, siendo que el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— lo ha ordenado?”. Dijo: “He estado a punto de hacerlo, pero luego reflexioné para mis adentros: ʿĀd, Zamūd, los compañeros de al-Rass y muchas generaciones entre aquellos eran más numerosos y más ávidos de acumular riqueza; y había entre ellos médicos. Y no permaneció ni el que prescribe ni el prescrito”. Así, rehusó tratarse, y no pasaron sino cinco días hasta que murió. Dios tenga misericordia de él.

[12127] : تنابلة يحفرون الرساسا

[12128]

[12127] Es al-Nābiġah al-Ǧaʿdī.

[12128] Véase t. 12, p. 75, primera o segunda edición.