La Luz

{Y que no juren los poseedores de favor entre vosotros y de holgura que no den a los parientes, a los pobres y a los emigrados en el camino de Allah. Y que perdonen y pasen por alto. ¿Acaso no amáis que Allah os perdone? Y Allah es Perdonador, Misericordioso} (22) La vigésima primera— Palabra del Altísimo: «Y que no juren los poseedores de favor entre vosotros y de holgura…» la aleya. Lo conocido de las transmisiones es que esta aleya descendió acerca de la historia de Abū Bakr b. Abī Quḥāfa —Allah esté complacido con él— y Misṭaḥ b. Uṯāṯa. Y ello porque era hijo de la hija de su tía materna, y era de los emigrados badríes pobres. Y es Misṭaḥ b. Uṯāṯa b. ʿAbbād b. al-Muṭṭalib b. ʿAbd Manāf. Y se dijo: su nombre era ʿAwf, y Misṭaḥ es un sobrenombre. Abū Bakr —Allah esté complacido con él— gastaba en él por su indigencia y su parentesco; y cuando ocurrió el asunto de la calumnia (al-ifk) y Misṭaḥ dijo en ello lo que dijo, Abū Bakr juró que no gastaría en él ni le beneficiaría con beneficio alguno jamás. Entonces vino Misṭaḥ y se excusó, diciendo: «Yo solo frecuentaba las reuniones de Ḥassān; oía y no decía». Y Abū Bakr le dijo: «Ciertamente te reíste y participaste en lo que se dijo», y se mantuvo en su juramento; entonces descendió la aleya. Al-Ḍaḥḥāk e Ibn ʿAbbās dijeron: un grupo de creyentes cortó sus beneficios a todo el que habló sobre la calumnia, y dijeron: «¡Por Allah, no mantendremos vínculo con quien haya hablado sobre el asunto de ʿĀ’iša!», y descendió la aleya respecto de todos ellos. Y lo primero es más correcto; no obstante, la aleya abarca a la comunidad hasta el Día de la Resurrección: que el poseedor de favor y holgura no se irrite y jure no beneficiar, por el resto de los tiempos, a quien tenga esta condición. Se transmitió en el Ṣaḥīḥ que, cuando Allah —Bendito y Altísimo— hizo descender: «Ciertamente, quienes trajeron la calumnia son un grupo de vosotros», diez aleyas, Abū Bakr —y él gastaba en Misṭaḥ por su parentesco y su pobreza— dijo: «¡Por Allah, no gastaré en él nada jamás después de lo que dijo sobre ʿĀ’iša!». Entonces Allah, Altísimo, hizo descender: «Y que no juren los poseedores de favor entre vosotros y de holgura…» hasta Su dicho: «¿Acaso no amáis que Allah os perdone?». ʿAbd Allāh b. al-Mubārak dijo: esta es la aleya de mayor esperanza en el Libro de Allah, Altísimo. Entonces Abū Bakr dijo: «¡Por Allah, ciertamente amo que Allah me perdone!», y volvió a dar a Misṭaḥ la manutención que le daba, y dijo: «No se la retiraré jamás».

La vigésima segunda—En esta aleya hay prueba de que la calumnia (qaḏf), aunque sea un pecado mayor, no anula las obras; porque Allah, Altísimo, describió a Misṭaḥ —después de lo que dijo— con la emigración y la fe; y así también el resto de los pecados mayores. Y no anula las obras sino la asociación (širk) con Allah. Dijo Allah, Altísimo: «Si asocias, ciertamente se anulará tu obra» [11843][Az-Zumar: 65].

La vigésima tercera—Quien jura sobre algo que no lo hará, y luego ve que hacerlo es más apropiado que dejarlo, lo hace y expía por su juramento; o expía por su juramento y lo hace, como ya se adelantó en «Al-Mā’ida] [11844] Los juristas consideraron que quien jura no realizar una sunna de las sunnas o un acto recomendado, y lo perpetúa, ello constituye una tacha en su testimonio; lo mencionó al-Bāǧī en Al-Muntaqā.

La vigésima cuarta— Palabra del Altísimo: «Y que no juren los poseedores de favor…». «Y que no juren» significa: que no hagan juramento; su patrón es yaftaʿil, de al-aliyya, que es el juramento. De ello Su dicho, Altísimo: «Para quienes hacen īlā’ respecto de sus mujeres», y ya se adelantó en «Al-Baqara» [11845] Y un grupo dijo: significa «que no escatimen», a partir de tu dicho: alawtu fī kaḏā, cuando escatimé en ello. De ello Su dicho, Altísimo: «No os escatiman en corrupción» [11846][Āl ʿImrān: 118].

La vigésima quinta— Palabra del Altísimo: «¿Acaso no amáis que Allah os perdone?». Es una comparación y un argumento: es decir, así como amáis el perdón de Allah por vuestros pecados, del mismo modo perdonad a quienes están por debajo de vosotros. Y se considera, respecto de este sentido, Su dicho —la paz sea con él—: «Quien no tiene misericordia, no recibirá misericordia».

La vigésima séptima— Algunos sabios dijeron: esta es la aleya de mayor esperanza en el Libro de Allah, Altísimo, por la delicadeza de Allah con los calumniadores pecadores mediante esta formulación. Y se dijo: la aleya de mayor esperanza en el Libro de Allah, Poderoso y Majestuoso, es Su dicho, Altísimo: «Y anuncia a los creyentes que para ellos hay, de parte de Allah, un favor inmenso» [11847][Al-Aḥzāb: 47]. Y el Altísimo dijo en otra aleya: «Y quienes creen y obran rectamente, en los jardines del Paraíso; para ellos habrá lo que deseen junto a su Señor: ese es el favor inmenso» [11848][Aš-Šūrā: 22]. Así explicó el «favor inmenso» en esta aleya, y lo anunció a los creyentes en aquella. Y entre las aleyas de esperanza está Su dicho, Altísimo: «Di: ¡Oh siervos Míos que os habéis excedido contra vosotros mismos!» [Az-Zumar: 53]. Y Su dicho, Altísimo: «Allah es sutil con Sus siervos» [11849][Aš-Šūrā: 19]. Y algunos dijeron: la aleya de mayor esperanza en el Libro de Allah, Poderoso y Majestuoso, es: «Y tu Señor te dará, y quedarás complacido» [11850][Aḍ-Ḍuḥā: 5]; y ello porque el Mensajero de Allah —Allah lo bendiga y le conceda paz— no se complace con que permanezca nadie de su comunidad en el Fuego.

La vigésima séptima— Palabra del Altísimo: «que deis»; es decir: «que no deis», y se omitió «no», como el dicho del que dice:

«Dije: ¡por la diestra de Allah!, no dejaré de permanecer sentado» [11851]

Lo mencionó Az-Zaǧǧāǧ. Y según la opinión de Abū ʿUbayda no hay necesidad de suponer la elipsis de «no». «Y que perdonen»: de ʿafā al-rabʿ, es decir, se borró; pues es el borrado del pecado hasta que se desvanece, como se desvanece la huella del campamento abandonado (rabʿ).

[11843] Véase t. 15, p. 276 y p. 267.

[11844] Véase t. 6, p. 264 y ss.

[11845] Véase t. 3, p. 103.

[11846] Véase t. 4, p. 178.

[11847] Véase t. 14, p. 201.

[11848] Véase t. 16, p. 20.

[11849] Véase t. 16, p. 16.

[11850] Véase t. 20, p. 95.

[11851] Este es el inicio de un verso de Imru’ al-Qays, y su continuación es: *Aunque te cortaran mi cabeza y mis miembros*.