La Peregrinación

{وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَٰدِلُ فِي ٱللَّهِ بِغَيۡرِ عِلۡمٖ وَلَا هُدٗى وَلَا كِتَٰبٖ مُّنِيرٖ} (8) Palabras del Altísimo: «Y entre la gente hay quien disputa acerca de Dios sin conocimiento, ni guía, ni Escritura luminosa»; es decir: luminosa, clara en la prueba. Fue revelada acerca de an-Naḍr ibn al-Ḥāriṯ. Y se dijo: acerca de Abū Ŷahl ibn Hišām; así lo dijo Ibn ʿAbbās. (La mayoría sostiene que fue revelada acerca de an-Naḍr ibn al-Ḥāriṯ, como la primera aleya; así, ambas pertenecen a un mismo grupo. Y la repetición es para intensificar la censura, como cuando dices a un hombre, vituperándolo y reprendiéndolo: «¡Tú hiciste esto! ¡Tú hiciste esto!». Y es posible que la repetición se deba a que lo describió en cada aleya con un añadido; como si dijera: «Ciertamente an-Naḍr ibn al-Ḥāriṯ disputa acerca de Dios sin conocimiento y sigue a todo demonio rebelde; y an-Naḍr ibn al-Ḥāriṯ disputa acerca de Dios sin conocimiento, y sin guía, y sin Escritura luminosa», para extraviar del camino de Dios). Y ello es como cuando dices: «Zayd me injuria y Zayd me golpea»; es una repetición provechosa. Así lo dijo al-Qušayrī. Y se ha dicho: fueron reveladas acerca de él unas cuantas decenas de aleyas. Así, lo pretendido por la primera aleya es su negación de la resurrección; y por la segunda, su negación de la profecía y de que el Corán haya sido revelado de parte de Dios. Y se ha dicho: entre lo que afirmaba an-Naḍr ibn al-Ḥāriṯ estaba que los ángeles son hijas de Dios; y esto es una disputa acerca de Dios —Altísimo sea—. «man» está en posición de nominativo por ser مبتدأ (sujeto inicial). Y el predicado está en Su dicho: «Y entre la gente».

(No se generaron)