La Peregrinación

{¡Oh gentes! Temed a vuestro Señor. Ciertamente, el terremoto de la Hora es algo inmenso} (1) Introducción de la sura: Es mequí, salvo tres aleyas: la palabra del Altísimo: "Estos dos son dos contendientes" [1][Al-Hajj: 19] hasta completar tres aleyas; así lo dijo Ibn ‘Abbās y Mujāhid. Y de Ibn ‘Abbās también: (son cuatro aleyas), hasta Su dicho: "el castigo del fuego ardiente" [Al-Hajj: 22] Y dijo Ad-Daḥḥāk, y también Ibn ‘Abbās: (es mediní) —y lo dijo Qatāda— excepto cuatro aleyas: "Y no enviamos antes de ti a ningún Mensajero ni a ningún Profeta" [Al-Hajj: 52] hasta "el castigo de un día estéril" [Al-Hajj: 55] pues ellas son mequíes. Y An-Naqqāsh contó que lo que descendió en Medina fueron diez aleyas. Y dijo la mayoría: la sura es mixta: en ella hay mequí y hay mediní. Y esto es lo más correcto; porque las aleyas lo exigen; pues "¡Oh gentes!" es mequí [2], y "¡Oh, vosotros que habéis creído!" es mediní. Al-Ghaznawī: Es una de las suras más asombrosas: descendió de noche y de día, en viaje y en residencia, mequí y mediní, en paz y en guerra, abrogante y abrogada, de sentido unívoco y de sentido equívoco, de número diverso. Digo: Y ha llegado acerca de su mérito lo que transmitieron At-Tirmidhī, Abū Dāwūd y Ad-Dāraquṭnī, de ‘Uqba ibn ‘Āmir, quien dijo: Dije: ¡Oh, Mensajero de Dios! ¿Ha sido preferida la sura de Al-Hajj por contener dos postraciones? Dijo: (Sí; y quien no se postre en ambas, que no las recite). Es la formulación de At-Tirmidhī. Y dijo: Este es un hadiz hasan; su isnād no es fuerte. Y los sabios discreparon sobre esto. Se transmitió de ‘Umar ibn Al-Jaṭṭāb —Dios esté complacido con él— y de Ibn ‘Umar que ambos dijeron: "Ha sido preferida la sura de Al-Hajj por contener dos postraciones". Y con ello opinan Ibn Al-Mubārak, Ash-Shāfi‘ī, Aḥmad e Isḥāq. Y algunos consideraron que en ella hay una sola postración; y es la opinión de Sufyān Ath-Thawrī. Ad-Dāraquṭnī transmitió de ‘Abd Allāh ibn Tha‘laba, quien dijo: Vi a ‘Umar ibn Al-Jaṭṭāb postrarse en Al-Hajj con dos postraciones. Dije: ¿En el ṣubḥ? Dijo: En el ṣubḥ.

At-Tirmidhī transmitió de ‘Imrān ibn Ḥuṣayn que el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—, cuando descendió: "¡Oh gentes! Temed a vuestro Señor. Ciertamente, el terremoto de la Hora es algo inmenso —hasta Su dicho— pero el castigo de Dios es severo", dijo: Le fue revelada esta aleya estando de viaje, y dijo: (¿Sabéis qué día es ese? Dijeron: Dios y Su Mensajero saben más. Dijo: Ese es el día en que Dios dirá a Adán: Envía el contingente del Fuego. Dirá: ¡Señor mío! ¿Y cuál es el contingente del Fuego? Dirá: Novecientos noventa y nueve al Fuego y uno al Paraíso). Entonces los musulmanes comenzaron a llorar. Y el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: (Acercaos y acertad; pues no hubo profecía alguna sin que delante de ella hubiera una época de ignorancia —dijo—; y se toma el número de la ignorancia; y si se completa, y si no, se completa con los hipócritas. Y vuestra proporción respecto de las naciones no es sino como la raqma [11396] en el antebrazo de la bestia de montar, o como el lunar [11397] en el costado del camello). Luego dijo: Espero que seáis la cuarta parte de la gente del Paraíso; y ellos proclamaron el takbīr. Luego dijo: Espero que seáis el tercio de la gente del Paraíso; y ellos proclamaron el takbīr. Luego dijo: Espero que seáis la mitad de la gente del Paraíso; y ellos proclamaron el takbīr. Dijo: No sé si dijo: los dos tercios, o no. Dijo: Este es un hadiz hasan ṣaḥīḥ; ha sido transmitido por más de una vía, de Al-Ḥasan, de ‘Imrān ibn Ḥuṣayn. Y en él: La gente desesperó hasta el punto de no mostrar sonrisa alguna. Y cuando el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— lo vio, dijo: (Obrad y alegraos; pues, por Aquel en Cuya mano está mi alma, ciertamente vosotros estáis junto a dos criaturas que, cuando se juntan con algo, lo multiplican: Ya’ŷūŷ y Ma’ŷūŷ, y quienes mueren de los hijos de Adán y de los hijos de Iblīs). Dijo: Entonces se alivió en la gente parte de lo que sentían. Y dijo: (Obrad y alegraos; pues, por Aquel en Cuya mano está el alma de Muḥammad, no sois entre la gente sino como el lunar en el costado del camello, o como la raqma en el antebrazo de la bestia de montar). Dijo: Este es un hadiz hasan ṣaḥīḥ. Y en el Ṣaḥīḥ de Muslim, de Abū Sa‘īd Al-Judrī, dijo: Dijo el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—: (Dice Dios, Altísimo: ¡Oh Adán! Y él dice: Aquí estoy, a Tu servicio; y a Tu servicio; y el bien está en Tus manos —dijo—. Dice: Saca el contingente del Fuego. Dice: ¿Y cuál es el contingente del Fuego? Dice: De cada mil, novecientos noventa y nueve [11398]). Dijo: Y ese es cuando encanece el niño, y toda la que lleva carga deja su carga; y verás a la gente como ebrios, sin estar ebrios; pero el castigo de Dios es severo. Dijo: Eso se les hizo muy duro. Dijeron: ¡Oh Mensajero de Dios! ¿Cuál de nosotros es ese hombre? Dijo: Alegraos: pues de Ya’ŷūŷ y Ma’ŷūŷ, mil; y de vosotros, un hombre). Y mencionó el hadiz con un tenor semejante a lo ya expuesto en el hadiz de ‘Imrān ibn Ḥuṣayn. Y Abū Ŷa‘far An-Naḥḥās mencionó, diciendo: Nos narró Aḥmad ibn Muḥammad ibn Nāfi‘; dijo: nos narró Salama; dijo: nos narró ‘Abd Ar-Razzāq; dijo: nos informó Ma‘mar, de Qatāda, de Anas ibn Mālik —Dios esté complacido con él—, que: "¡Oh gentes! Temed a vuestro Señor. Ciertamente, el terremoto de la Hora es algo inmenso —hasta— pero el castigo de Dios es severo", dijo: Descendió sobre el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— mientras iba en una marcha suya; y elevó la voz con ella hasta que sus compañeros acudieron a él. Entonces dijo: (¿Sabéis qué día es este? Este es el día en que Dios —Poderoso y Majestuoso— dirá a Adán —la paz sea con él—: ¡Oh Adán! Levántate y envía el contingente de la gente del Fuego: de cada mil, novecientos noventa y nueve al Fuego y uno al Paraíso). Eso se hizo enorme para los musulmanes. Entonces el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: (Acabad y acercaos, y alegraos; pues, por Aquel en Cuya mano está mi alma, no sois entre la gente sino como el lunar en el costado del camello, o como la raqma en el antebrazo del asno. Y con vosotros hay dos criaturas que, cuando se juntan con algo, lo multiplican: Ya’ŷūŷ y Ma’ŷūŷ, y quienes perecieron de los incrédulos de los genios y de los humanos).

Su dicho, Altísimo: "¡Oh gentes! Temed a vuestro Señor" Con este llamamiento se pretende a los responsables legalmente, es decir: temédLo en Sus mandatos, no sea que los abandonéis, y en Sus prohibiciones, no sea que os adelantéis a ellas. Y el taqwā: es guardarse de lo detestable; y ya se expuso al comienzo de "Al-Baqara" el discurso sobre ello de manera completa [11399], de modo que no hay sentido en repetirlo. Y el sentido es: protegeos, mediante Su obediencia, de Su castigo.

Su dicho, Altísimo: "Ciertamente, el terremoto de la Hora es algo inmenso" Az-zalzala es la intensidad del movimiento; y de ello: "y fueron sacudidos hasta que el Mensajero dice" [11400][Al-Baqara: 214]. Y el origen de la palabra es de zalla respecto del lugar; es decir: se apartó de él y se movió. Y Dios hizo temblar su pie, es decir, lo movió. Y esta expresión se usa para magnificar algo. Y se dijo: Es el terremoto conocido, que es una de las señales de la Hora, que ocurre en el mundo antes del Día de la Resurrección; esta es la opinión de la mayoría. Y se ha dicho: que este terremoto tendrá lugar en la mitad del mes de Ramaḍān, y después de él, la salida del sol por su occidente; y Dios sabe más.

[1] Quizá sea ‘Amr ibn Murra mencionado en la cadena de transmisión del hadiz (véase Ibn Māŷa, t. 1, p. 139, y Sunan Abī Dāwūd, t. 1, p. 77, edición de Egipto).

[2] En algunas copias: "Abī Qāsim".

[11396] Raqma: la protuberancia saliente en el antebrazo de la bestia de montar.

[11397] Shāma: marca que difiere del cuerpo en el que se encuentra.

[11398] En algunas copias: «novecientos noventa y nueve»; el acusativo es por función de objeto, y el nominativo por función predicativa.

[11399] Véase t. 1, p. 161.

[11400] Véase t. 3, p. 33.