Los Profetas

{Y pondremos las balanzas de la equidad para el Día de la Resurrección, y ninguna alma será tratada injustamente en nada. Y aunque sea el peso de un grano de mostaza, lo traeremos; y bastamos Nosotros como contadores} (47) Palabras del Altísimo: «Y pondremos las balanzas de la equidad para el Día de la Resurrección, y ninguna alma será tratada injustamente en nada». Las balanzas (al-mawāzīn) es el plural de balanza (mīzān). Se ha dicho: su sentido aparente indica que para cada responsable (mukallaf) hay una balanza con la que se pesan sus obras: se colocan las buenas acciones en un platillo y las malas en el otro. Y se ha dicho: es posible que haya balanzas para un mismo agente, pesándose con cada una de ellas una clase de sus obras, como se dijo:

Un rey ante cuya justicia se alzan los sucesos *** pues para cada suceso hay una BALANZA

Y puede ser una sola balanza, expresada con el plural. Al-Lālakā’ī —el ḥāfiẓ Abū al-Qāsim— transmitió en sus Sunan, de Anas, elevándolo [al Profeta]: «Ciertamente hay un ángel encargado de la balanza: se trae al hijo de Adán y se le hace estar entre los dos platillos de la balanza. Si pesa más, el ángel proclama con una voz que oyen las criaturas: “Dichoso es fulano, una dicha tras la cual jamás será desdichado”. Y si pesa menos, el ángel proclama: “Desdichado es fulano, una desdicha tras la cual jamás será dichoso”». Y transmitió de Ḥudhayfa —Dios esté complacido con él— que dijo: «El encargado de la balanza el Día de la Resurrección es Gabriel —la paz sea con él—». Y se ha dicho: la balanza tiene dos platillos, hilos, lengua y el fiel; y el plural remite a ello. Y dijeron Muǧāhid, Qatāda y al-Ḍaḥḥāk: la mención de la balanza es una parábola; no hay balanza, sino que se trata de la justicia. Pero lo que han traído las noticias, y sobre lo cual está la inmensa mayoría, es la primera opinión. Ya ha pasado en «al-A‘rāf» [11274] la explicación de esto, y también en «al-Kahf» [11275] Y lo hemos mencionado de manera exhaustiva en el libro «al-Tadhkira», y alabado sea Dios. Y «la equidad» (al-qisṭ) es la justicia; es decir, en ella no hay merma ni injusticia como ocurre en el pesaje de este mundo. Y «al-qisṭ» es atributo de las balanzas, y se singularizó porque es un nombre de acción (maṣdar). Se dice: “balanza equitativa”, “dos balanzas equitativas” y “balanzas equitativas”; como “hombres justos” y “satisfacción”. Un grupo leyó «al-qaṣṭ» con ṣād. «para el Día de la Resurrección»: es decir, para la gente del Día de la Resurrección. Y se ha dicho: el sentido es “en el Día de la Resurrección”. «y ninguna alma será tratada injustamente en nada»: es decir, no se disminuirá la buena obra del bienhechor ni se aumentará la mala obra del malhechor. «Y aunque sea el peso de un grano de mostaza»: Nāfi‘, Šayba y Abū Ǧa‘far leyeron «el peso de un grano» en nominativo aquí, y en «Luqmān» [11276], con el sentido de “si acontece” o “si se presenta”; entonces kāna es completa y no necesita predicado. Los demás leyeron «peso» en acusativo, con el sentido de: “aunque la obra —o esa cosa— sea el peso…”. Y el “peso” de una cosa es su medida ponderal de su semejante. «lo traeremos»: con alif abreviada, según la lectura de la mayoría; es decir, la presentaremos y la traeremos para retribuir por ella y a favor de ella. Se la trae, es decir, la prueba; y si hubiera dicho “lo traeremos” refiriéndose al “peso”, también habría sido válido. Y se ha dicho: el “peso del grano” no es algo distinto del grano; por eso dijo: «lo traeremos». Muǧāhid y ‘Ikrima leyeron «daremos» (ātaynā) con alif prolongada, con el sentido de: “retribuiremos por ella”. Se dice: ātā yu’ātī mu’ātātan. «y bastamos Nosotros como contadores»: es decir, como quienes toman cuenta de lo que adelantaron de bien y de mal. Y se ha dicho: «contadores», pues no hay nadie más rápido en el cómputo que Nosotros. Y el cómputo (al-ḥisāb) es el conteo. Al-Tirmiḏī روایتó de ‘Ā’iša —Dios esté complacido con ella—: que un hombre se sentó ante el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— y dijo: “¡Mensajero de Dios! Tengo dos esclavos que me mienten, me traicionan y me desobedecen; yo los insulto y los golpeo. ¿Cómo quedo yo respecto de ellos?”. Dijo: «Se computará lo que te traicionaron, te desobedecieron y te mintieron, y tu castigo hacia ellos. Si tu castigo hacia ellos es en la medida de sus faltas, será un equilibrio: ni a tu favor ni en tu contra. Si tu castigo hacia ellos es menor que sus faltas, será un excedente a tu favor. Y si tu castigo supera sus faltas, se les hará justicia contra ti por el excedente». Dijo: el hombre se apartó y se puso a llorar y a clamar. Entonces el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «¿Acaso no lees el Libro de Dios —Altísimo—: “Y pondremos las balanzas de la equidad para el Día de la Resurrección, y ninguna alma será tratada injustamente en nada”?». El hombre dijo: “¡Por Dios, Mensajero de Dios! No encuentro para mí y para estos nada mejor que separarme de ellos. Te tomo por testigo de que todos son libres”. Dijo: ḥadiz extraño.

[11274] :Véase t. 7, p. 165. [11275] :Véase t. 10, p. 418. [11276] :Véase t. 14, p. 66 y ss.

[11274] Véase t. 7, p. 165.

[11275] Véase t. 10, p. 418.

[11276] Véase t. 14, p. 66 y ss.