Ta-Ha

{كُلُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا رَزَقۡنَٰكُمۡ وَلَا تَطۡغَوۡاْ فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيۡكُمۡ غَضَبِيۖ وَمَن يَحۡلِلۡ عَلَيۡهِ غَضَبِي فَقَدۡ هَوَىٰ} (81) «Comed de las cosas buenas de lo que os hemos proveído»; es decir: de lo delicioso del sustento. Y se dijo: puesto que en ello no hay intervención de ningún ser humano, de modo que pudiera entrarle una sospecha. «Y no os excedáis en ello»; es decir: que la holgura y el bienestar no os lleven a desobedecer; porque la tiranía (ṭughyān) es traspasar hacia lo que no es lícito. Y se dijo: el sentido es: no seáis ingratos con la gracia y no olvidéis agradecer al Benefactor por ella sobre vosotros. Y se dijo: es decir, no la sustituyáis por otra cosa, como dijo: «¿Acaso cambiáis lo que es inferior por lo que es mejor [11139]?» [La Vaca: 61]. Y se dijo: no guardéis de ello para más de un día y una noche. Dijo Ibn ʿAbbās: entonces se llenaba de gusanos lo que habían almacenado; y, de no ser por ello, ningún alimento se llenaría jamás de gusanos. «Y entonces recaiga sobre vosotros Mi ira»; es decir: se haga obligatoria y descienda. Y está en acusativo por la fā’ en respuesta a la prohibición de Su dicho: «y no os excedáis». «Y entonces recaiga sobre vosotros Mi ira»: al-Aʿmaš, Yaḥyà b. Waṯṯāb y al-Kisā’ī leyeron «fa-yaḥُل» con ḍamma en la ḥā’. «Y quien haga recaer sobre sí Mi ira, ciertamente habrá caído»: al-Aʿmaš, Yaḥyà b. Waṯṯāb y al-Kisā’ī leyeron «wa-man yaḥlُل» con ḍamma en la primera lām; los demás, con kasra; y ambas son dos variantes lingüísticas. Abū ʿUbayda y otros transmitieron: se dice ḥalla yaḥillu cuando se hace obligatorio, y ḥalla yaḥullu cuando desciende. Así lo dijo también al-Farrā’: el ḍamm procede de al-ḥulūl con el sentido de acaecer, y la kasra de la obligatoriedad. Ambos sentidos son cercanos, salvo que la kasra es preferible, porque han consensuado en Su dicho: «y recaerá sobre él un castigo permanente [11140]» [Hūd: 39]. Y la ira de Dios es Su castigo, Su venganza y Su tormento. «Ciertamente habrá caído»: dijo al-Zajjāj: es decir, habrá perecido; esto es, habrá ido a parar a la Hāwiya, que es el fondo del Fuego; de hawà yahwī hawiyyan, es decir, cayó de lo alto a lo bajo; y «hawà fulān», es decir, murió. Ibn al-Mubārak mencionó: nos informó Ismāʿīl b. ʿAyyāš; dijo: nos narró Ṯaʿlaba b. Muslim, de Ayyūb b. Bašīr, de Šufayy al-Aṣbuḥī [11141], quien dijo: en el Infierno hay una montaña llamada Ṣaʿūdan; el incrédulo asciende por ella durante cuarenta otoños antes de coronarla. Dijo Dios Altísimo: «Le impondré una ardua subida [11142]» [al-Muddaṯṯir: 17]. Y en el Infierno hay un palacio al que se llama Hawà: se arroja al incrédulo desde lo alto de él, y cae durante cuarenta otoños antes de alcanzar su base [11143] Dijo Dios Altísimo: «Y quien haga recaer sobre sí, ciertamente habrá caído». Y mencionó el ḥadiz; y ya lo hemos citado en el libro «al-Taḏkira».

[11139] :من ب و ط و ي. [11140] :راجع جـ 9 ص 33. [11141] :بالتصغير بن ماتع (بالتاء المثناة الفوقية) الأصبحي. [11142] :راجع جـ 19 ص 72. [11143] :في ك: قعره.

[11139] De b, و, ط, و, ي.

[11140] Véase t. 9, p. 33.

[11141] En diminutivo: hijo de Mātiʿ (con ت, la letra doble superior), al-Aṣbuḥī.

[11142] Véase t. 19, p. 72.

[11143] En K: su fondo.