Ta-Ha

{Nosotros sabemos mejor lo que dicen, cuando el más recto de ellos en proceder diga: «No habéis permanecido sino un día»} (104) «Se hablan en voz baja entre ellos». El origen de al-jafṭ en la lengua es la quietud; luego se dijo de quien baja la voz: «la bajó». Se confían secretos unos a otros; así lo dijo Mujāhid. Es decir, se dicen unos a otros, en el lugar de la comparecencia, en secreto.

«Si habéis permanecido». Es decir: no habéis permanecido —esto es, en la vida mundanal—; y se dijo: en las tumbas. «Sino diez». Quiere decir: diez noches. Y se dijo: quiso decir lo que hay entre los dos toques de la Trompeta, y ello es cuarenta años; durante ese lapso se levanta el castigo de los incrédulos —según la opinión de Ibn ʿAbbās—, y por eso consideran breve ese período. O bien: la duración de su permanencia en la vida mundanal, por la intensidad de lo que ven de los horrores del Día de la Resurrección; y se le representa al más excelente de ellos —esto es, al más justo en su decir, al más sensato y al más sabio, según su propia estimación— que no permanecieron sino un solo día, es decir, su permanencia en la vida mundanal; según Qatāda. Así, la elipsis sería: «sino como un día». Y se dijo: que, por la intensidad del espanto de la visión inicial, olvidaron el bienestar de la vida mundanal en que estaban, hasta verlo como un día. Y se dijo: quiso decir con «un día» de su permanencia lo que hay entre los dos toques, o su permanencia en las tumbas, según lo ya expuesto. «Y diez» y «un día» están en acusativo por «habéis permanecido».

«Se hablan en voz baja entre ellos». El origen de al-jafṭ en la lengua es la quietud; luego se dijo de quien baja la voz: «la bajó». Se confían secretos unos a otros; así lo dijo Mujāhid. Es decir, se dicen unos a otros, en el lugar de la comparecencia, en secreto.

«Si habéis permanecido». Es decir: no habéis permanecido —esto es, en la vida mundanal—; y se dijo: en las tumbas. «Sino diez». Quiere decir: diez noches. Y se dijo: quiso decir lo que hay entre los dos toques de la Trompeta, y ello es cuarenta años; durante ese lapso se levanta el castigo de los incrédulos —según la opinión de Ibn ʿAbbās—, y por eso consideran breve ese período. O bien: la duración de su permanencia en la vida mundanal, por la intensidad de lo que ven de los horrores del Día de la Resurrección; y se le representa al más excelente de ellos —esto es, al más justo en su decir, al más sensato y al más sabio, según su propia estimación— que no permanecieron sino un solo día, es decir, su permanencia en la vida mundanal; según Qatāda. Así, la elipsis sería: «sino como un día». Y se dijo: que, por la intensidad del espanto de la visión inicial, olvidaron el bienestar de la vida mundanal en que estaban, hasta verlo como un día. Y se dijo: quiso decir con «un día» de su permanencia lo que hay entre los dos toques, o su permanencia en las tumbas, según lo ya expuesto. «Y diez» y «un día» están en acusativo por «habéis permanecido».

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