Ta-Ha

{يَتَخَٰفَتُونَ بَيۡنَهُمۡ إِن لَّبِثۡتُمۡ إِلَّا عَشۡرٗا} (103) «Se hablan en voz baja entre ellos». El origen de al-jafṭ (الخفت) en la lengua es la quietud; luego se dijo de quien baja su voz: la ha bajado. Se cuchichean; así lo dijo Mujāhid. Es decir, que en la situación (del Juicio) se dicen unos a otros en secreto.

«No habéis permanecido»; es decir: no habéis permanecido —esto es, en la vida mundanal—; y se dijo: en las tumbas. «Sino diez»; quiere decir: diez noches. Y se dijo: quiso decir el lapso entre las dos trompetas, que es de cuarenta años; durante ese tiempo se levanta el castigo de los incrédulos —según la opinión de Ibn ʿAbbās—, y por ello consideran breve ese lapso. O bien (quiso decir) la duración de su permanencia en la vida mundanal, por la intensidad de lo que ven de los horrores del Día de la Resurrección; y se le figurará al más excelente de ellos —esto es, al más ecuánime en su decir, al más sensato y al más sabio según su propio juicio— que no permanecieron sino un solo día, es decir, su permanencia en la vida mundanal; según Qatāda. Así, la estimación es: «sino como un día». Y se dijo: que, por la intensidad del espanto del trance inicial, olvidaron el bienestar de la vida mundanal en que estaban, hasta verlo como (si fuera) un día. Y se dijo: quiso decir con «un día» de su permanencia el lapso entre las dos trompetas, o su permanencia en las tumbas, conforme a lo ya mencionado. «Y diez» y «un día» están en acusativo por (dependencia de) «habéis permanecido».

(No se generaron)