La Vaca

{DIJERON: «Invoca por nosotros a tu Señor para que nos aclare cómo es; ciertamente, las vacas se nos han confundido; y, si Allah quiere, ciertamente seremos guiados».} (70) Palabras del Altísimo: «Dijeron: “Invoca por nosotros a tu Señor para que nos aclare cómo es; ciertamente, las vacas se nos han confundido”». Plantearon una cuarta pregunta y no cumplieron la orden después de la aclaración. Y mencionó “las vacas” porque tiene sentido colectivo; por eso dijo: «Ciertamente, las vacas se nos han confundido», y lo mencionó en masculino por la forma (gramatical) de “al-baqr”. Qutrub dijo: el plural de “baqara” es bāqir, bāqūr y baqar. Al-Aṣmaʿī dijo: “al-bāqir” es plural de “bāqira”; y dijo: y “baqar” se pluraliza como “bāqūra”; lo transmitió al-Naḥḥās. Al-Zajjāj dijo: el sentido es: “el género de las vacas”. Y al-Ḥasan —según lo que menciona al-Naḥḥās— y al-Aʿraj —según lo que menciona al-Thaʿlabī— leyeron: «inna al-baqr tashābah» con tā’ y con geminación de la shīn, considerándolo un verbo en futuro y feminizándolo. El الأصل es “tatashābah”, luego se asimiló la tā’ a la shīn. Y Mujāhid leyó: «tashbah», como la lectura de ambos, salvo que sin alif. Y en el muṣḥaf de Ubayy: «tashābahat», con geminación de la shīn. Abū Ḥātim dijo: esto es un error, porque la tā’ en este باب no se asimila sino en el imperfecto. Y Yaḥyà b. Yaʿmur leyó: «inna al-bāqir yushābih», considerándolo un verbo en futuro; y puso “al-baqr” en masculino y asimiló.

Y es جائز: «inna al-baqr tashābah», con shīn sin geminar y con ḍamma en la hā’; y al-Thaʿlabī la نقلó de al-Ḥasan. Al-Naḥḥās: no es جائز: «yushābih», con shīn y yā’ sin geminar; solo se permitió en la tā’ porque el الأصل es “tatashābah”, y se حذفó por la concurrencia de las dos tā’. Y al-baqr, al-bāqir, al-bīqūr y al-baqīr son variantes lingüísticas con un mismo sentido; y los árabes lo tratan en masculino y en femenino; y a ello retornan los sentidos de las lecturas en «tashābah». Y se dijo: solo dijeron: «Ciertamente, las vacas se nos han confundido» porque los rostros de las vacas se asemejan; y de ello es el ḥadiz de Ḥudhayfa b. al-Yamān, del Profeta —Allah lo bendiga y le conceda paz—, que mencionó: (tribulaciones como trozos de la noche, que vienen como los rostros de las vacas). Quiere decir que unas se parecen a otras. Y los rostros de las vacas se asemejan; por eso dijeron los Hijos de Israel: «Ciertamente, las vacas se nos han confundido».

Palabras del Altísimo: «Y, si Allah quiere, ciertamente seremos guiados». Es una excepción por su parte; y en su excepción, en esta última pregunta, hay retorno (a Allah) y acatamiento, y prueba de arrepentimiento por no haber secundado la orden. Y se transmitió del Profeta —Allah lo bendiga y le conceda paz— que dijo: (De no haber hecho la excepción, no habrían sido guiados hacia ella jamás[866]). Y la تقدير de la expresión es: “y ciertamente seremos guiados, si Allah quiere”. Antepusieron (la mención de) ello a la guía por darle importancia. Y «shā’a» está en posición de jazm por la condición, y su respuesta, según Sībawayh, es la oración «inna» y lo que esta rige; y según Abū al-ʿAbbās al-Mubarrad, está elidida.

[866]: En una copia del original: «lawlā», y el ḥadiz fue transmitido por diversas vías con la formulación: «law lam yastathnū».

[866] En una copia del original: «lawlā», y el ḥadiz fue transmitido por diversas vías con la formulación: «law lam yastathnū».