La Vaca

{Y cuando divorciéis a las mujeres y estén por alcanzar su plazo, retenedlas conforme a lo reconocido o dejadlas partir conforme a lo reconocido. Y no las retengáis para perjudicarlas, a fin de transgredir. Y quien haga eso, ciertamente se habrá injusticiado a sí mismo. Y no toméis a burla las aleyas de Allah. Y recordad la gracia de Allah sobre vosotros y lo que ha hecho descender sobre vosotros del Libro y de la Sabiduría, con lo cual os exhorta. Y temed a Allah y sabed que Allah es Conocedor de toda cosa} (231) En ella hay seis cuestiones:

La primera: Su dicho —Exaltado sea—: «y estén por alcanzar su plazo». El sentido de «estén por alcanzar» es: que se aproximen, por consenso de los sabios; y porque el sentido obliga a ello, ya que, tras alcanzarse el plazo, no le queda opción de retener. En la aleya que sigue, en cambio, viene con el sentido de llegar al término, porque el sentido lo exige; así, es literal en la segunda y figurado en la primera.

La segunda: Su dicho —Exaltado sea—: «retenedlas conforme a lo reconocido». Retener conforme a lo reconocido es cumplir lo que a ella le corresponde como derecho frente a su esposo. Por ello, un grupo de sabios dijo: que forma parte de retener conforme a lo reconocido que, si el marido no encuentra con qué mantener a la esposa, la divorcie; y si no lo hace, sale del límite de lo reconocido, y el juez pronuncia el divorcio por el perjuicio que a ella le sobreviene al permanecer con quien no puede sufragar su manutención, pues el hambre no se soporta. Esto lo sostuvieron Mālik, al-Šāfiʿī, Aḥmad, Isḥāq, Abū Ṯawr, Abū ʿUbayd, Yaḥyà al-Qaṭṭān y ʿAbd al-Raḥmān b. Mahdī. Y lo dijeron, de entre los Compañeros, ʿUmar, ʿAlī y Abū Hurayra; y de entre los Seguidores, Saʿīd b. al-Musayyab, quien dijo: «Eso es una sunna». Y Abū Hurayra lo transmitió del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Y un grupo [2136] dijo: no se separa a ambos, sino que a ella le incumbe tener paciencia con él, y la manutención queda como deuda a su cargo por sentencia del juez. Esta es la opinión de ʿAṭāʾ y al-Zuhrī, y a ella fueron los kufíes y al-Ṯawrī. Y argumentaron con Su dicho —Exaltado sea—: «Y si está en estrechez, entonces una espera hasta la holgura» [2137][al-Baqara: 280]. Y con Su dicho: «Y casad a los solteros de entre vosotros» [2138][al-Nūr: 32], la aleya; pues Allah —Exaltado sea— recomendó casar al pobre, y no es lícito que la pobreza sea causa de separación, siendo que, junto con ella, se le recomienda el matrimonio. Además, el matrimonio entre los cónyuges se ha contraído por consenso, y no se los separa sino por un consenso semejante, o por una sunna del Mensajero —que Allah le bendiga y le conceda paz— sin oponente. La prueba para los primeros es Su dicho —que Allah le bendiga y le conceda paz— en el Ṣaḥīḥ de al-Buḫārī: «La mujer dice: o me alimentas o me divorcias». Esto es un texto explícito en el punto de discrepancia. Y la separación por insolvencia, según nosotros, es un divorcio revocable, en contra de al-Šāfiʿī en su dicho de que es un divorcio irrevocable; porque esta separación, tras la consumación, no completó el número de divorcios, ni fue por compensación, ni por perjuicio al marido, por lo que fue revocable. Su fundamento es el divorcio del que hace juramento de abstinencia (al-mūlī).

La tercera: Su dicho —Exaltado sea—: «o dejadlas partir conforme a lo reconocido». Es decir: divorciadlas; y ya se ha mencionado. «Y no las retengáis para perjudicarlas, a fin de transgredir». Mālik transmitió de Ṯawr b. Zayd al-Daylī: que el hombre solía divorciar a su esposa y luego retomarla sin necesidad de ella ni querer retenerla, sino para alargarle con ello el período de espera y perjudicarla; entonces Allah —Exaltado sea— hizo descender: «Y no las retengáis para perjudicarlas, a fin de transgredir. Y quien haga eso, ciertamente se habrá injusticiado a sí mismo», con lo cual Allah los exhorta. Al-Zajjāj dijo: «ciertamente se habrá injusticiado a sí mismo», es decir, expuso su propia persona al castigo; porque cometer lo que Allah ha prohibido es exponerse al castigo de Allah. Este relato concuerda con el relato que descendió acerca de abandonar lo que practicaba la gente de la ignorancia preislámica respecto del divorcio y la reanudación, según lo ya expuesto en Su dicho —Exaltado sea—: «El divorcio es dos veces». Así, estos dos relatos nos informan de que el descenso de las dos aleyas mencionadas fue por un mismo sentido cercano: que el hombre retuviera a la mujer y la retomara con la intención de perjudicarla; y esto es evidente.

La cuarta: Su dicho —Exaltado sea—: «Y no toméis a burla las aleyas de Allah». Su sentido es: no toméis los dictámenes de Allah —Exaltado sea— por vía de burla, con burla [2139]; pues todos ellos son seriedad. Quien bromea [2140] en ellos, queda obligado por ello. Abū al-Dardāʾ dijo: el hombre, en la ignorancia preislámica, divorciaba y decía: «Solo divorcié jugando»; y manumitía y contraía matrimonio y decía: «Estaba jugando». Entonces descendió esta aleya, y él —la paz y las bendiciones sean con él— dijo: «Quien divorcie, o manumita, o se case, o case a otro, y pretenda que estaba jugando, es seriedad». Lo transmitió Maʿmar, quien dijo: nos narró ʿĪsà b. Yūnus, de ʿAmr, de al-Ḥasan, de Abū al-Dardāʾ, y lo mencionó con su sentido. En el Muwaṭṭaʾ de Mālik consta que le llegó que un hombre dijo a Ibn ʿAbbās: «He divorciado a mi esposa cien veces; ¿qué opinas que recae sobre mí?». Ibn ʿAbbās dijo: «Te has divorciado de ella con tres, y noventa y siete con las que tomaste a burla las aleyas de Allah». Y al-Dāraquṭnī transmitió, por el ḥadīṯ de Ismāʿīl b. Umayya al-Qurašī, de ʿAlī, que dijo: el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— oyó a un hombre que pronunció el divorcio definitivo (al-batta), se enojó y dijo: «¿Tomáis a burla las aleyas de Allah —o la religión de Allah—, a burla y juego? A quien pronuncie el divorcio definitivo le imponemos tres: no le será lícita hasta que se case con otro esposo». Este Ismāʿīl b. Umayya es un kufí, débil en el ḥadīṯ. Y se transmitió de ʿĀʾiša: «Que el hombre solía divorciar a su esposa y luego decía: “¡Por Allah!, no te haré heredera ni te dejaré”. Ella dijo: “¿Y cómo es eso?”. Dijo: “Cuando estés a punto de completar tu período de espera, te retomaré”». Entonces descendió: «Y no toméis a burla las aleyas de Allah». Nuestros sabios dijeron: todas las expresiones entran en el sentido de la aleya, porque se dice de quien se burla de las aleyas de Allah: “las tomó a burla”; y se dice de quien descree de ellas; y se dice de quien las desecha, no las toma y obra por otra cosa. Así, estas expresiones quedan incluidas en la aleya. Y las aleyas de Allah: Sus pruebas, Su mandato y Su prohibición.

La quinta: No hay discrepancia entre los sabios en que a quien divorcia en broma le vincula el divorcio. Discreparon respecto de otras cosas, según vendrá expuesto en «Barāʾa» [2141], si Allah —Exaltado sea— quiere. Abū Dāwūd transmitió de Abū Hurayra que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «Tres: su seriedad es seriedad y su broma es seriedad: el matrimonio, el divorcio y la reanudación». Y se transmitió de ʿAlī b. Abī Ṭālib, Ibn Masʿūd y Abū al-Dardāʾ —todos ellos— que dijeron: «Tres: no hay juego en ellas, y quien juega en ellas está siendo serio: el matrimonio, el divorcio y la manumisión». Y se dijo: el sentido es: no abandonéis los mandatos de Allah, pues seríais negligentes, jugando. Entra también en esta aleya pedir perdón por el pecado de palabra mientras se persiste en el acto; y asimismo todo lo que sea de este sentido: sábelo.

La sexta: Su dicho —Exaltado sea—: «Y recordad la gracia de Allah sobre vosotros». Es decir: mediante el Islam y la exposición de los dictámenes. «Y la Sabiduría» es la Sunna explicativa, en la lengua del Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, de lo que Allah pretende en aquello que no ha sido explicitado en el Libro. «con lo cual os exhorta»; es decir, os amonesta. «Y temed a Allah y sabed que Allah es Conocedor de toda cosa». Ya se ha mencionado.

[2136] :- en B: “separación”. [2137] :- véase t. 3, p. 371. [2138] :- véase t. 12, p. 239. [2139] :- el añadido en: Ḥ. [2140] :- en la mayoría de los manuscritos: “se burló”; y lo que hemos establecido está en B y Z. [2141] :- véase t. 8, p. 197.

[2136] - en B: “separación”.

[2137] - véase t. 3, p. 371.

[2138] - véase t. 12, p. 239.

[2139] - el añadido en: Ḥ.

[2140] - en la mayoría de los manuscritos: “se burló”; y lo que hemos establecido está en B y Z.

[2141] - véase t. 8, p. 197.