La Vaca

{وَإِلَٰهُكُمۡ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞۖ لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلرَّحۡمَٰنُ ٱلرَّحِيمُ} (163) Palabras del Altísimo: «Y vuestro Dios es un Dios único; no hay divinidad sino Él, el Compasivo, el Misericordioso (163)». En ello hay dos cuestiones:

La primera: Palabras del Altísimo: {Y vuestro Dios es un Dios único}. Cuando el Altísimo advirtió contra ocultar la verdad, dejó claro que lo primero que debe manifestarse y no es lícito ocultar es el asunto del tawḥīd; y enlazó esto con la mención de la prueba, e hizo conocer el camino de la consideración racional, que es la reflexión sobre las maravillas de la hechura, para que se sepa que necesariamente ha de haber un Hacedor al que nada se asemeja. Dijo Ibn ʿAbbās —Dios esté complacido con ambos—: Los incrédulos de Qurayš dijeron: «¡Muḥammad, descríbenos la genealogía de tu Señor!», y entonces Dios Altísimo hizo descender la sura «al-Iḫlāṣ» y esta aleya. Los asociadores tenían trescientos sesenta ídolos, y Dios aclaró que Él es Uno.

La segunda: Palabras del Altísimo: «No hay divinidad sino Él». Negación y afirmación: su comienzo es incredulidad y su final es fe; y su sentido es: no hay adorado sino Dios. Y se ha transmitido de aš-Šiblī —Dios tenga misericordia de él— que solía decir: «Dios», y no decía: «No hay divinidad»; se le preguntó por ello y respondió: «Temo comenzar con la palabra de la negación y no alcanzar la palabra de la afirmación».

Digo: Esto pertenece a sus ciencias sutiles, que no tienen realidad efectiva; pues Dios —majestuoso es Su Nombre— mencionó este sentido en Su Libro como negación y afirmación, y lo repitió; y prometió una recompensa inmensa para quien lo pronuncie por lengua de Su Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—. Lo han transmitido al-Muwaṭṭaʾ, al-Buḫārī, Muslim y otros. Y dijo —Dios le bendiga y le conceda paz—: «Quien tenga como últimas palabras: “No hay divinidad sino Dios”, entrará en el Paraíso». Lo transmitió Muslim. Lo que se pretende es el corazón, no la lengua; así, si dijera: «No hay divinidad», y muriera teniendo por creencia y fuero interno la unicidad y lo que Le corresponde de atributos, sería de la gente del Paraíso, por consenso de la Gente de la Sunna. Ya hemos tratado el sentido de Su Nombre “el Único”, y de “No hay divinidad sino Él”, y de “el Compasivo, el Misericordioso” en (al-Kitāb al-Asnā fī Šarḥ Asmāʾ Allāh al-Ḥusnā). Y alabado sea Dios.

(No se generaron)