María

{وَمَا يَنۢبَغِي لِلرَّحۡمَٰنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا} (92) En ella hay cuatro cuestiones:

La primera.— Su dicho —Exaltado sea—: «Y no es propio del Misericordioso tomar para Sí un hijo». Negó de Sí mismo —Glorificado y Exaltado sea— la existencia de un hijo, porque el hijo implica consustancialidad y contingencia, conforme a lo que ya expusimos en «Al-Báqara» [10976]; es decir: no le conviene tal cosa, ni se le describe con ello, ni es lícito respecto de Él, pues no hay hijo sino de un progenitor que tiene para sí progenitor y origen; y Allah —Glorificado sea— está muy por encima de eso y es santificado. Dijo: [10977]

En la cima de una roca lisa, de una ‘Anqā’ elevada y dominante *** no es propio que haya, por debajo de ella, ni llano ni montaña.

[10976] :Véase t. 2, p. 85. [10977] :Es Ibn Aḥmar al-Bāhilī, describiendo una montaña. Y al-jalqā’: la roca en la que no hay defecto ni quebradura, es decir, la lisa. Y al-‘anqā’: una colina, una montaña elevada.

[10976] Véase t. 2, p. 85.

[10977] Es Ibn Aḥmar al-Bāhilī, describiendo una montaña. Y al-jalqā’: la roca en la que no hay defecto ni quebradura, es decir, la lisa. Y al-‘anqā’: una colina, una montaña elevada.