La Caverna

{وَلَقَدۡ صَرَّفۡنَا فِي هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٖۚ وَكَانَ ٱلۡإِنسَٰنُ أَكۡثَرَ شَيۡءٖ جَدَلٗا} (54) Palabras del Altísimo: «Y ciertamente hemos expuesto en este Corán, para la gente, toda clase de ejemplo». Admite dos interpretaciones: una de ellas: lo que les mencionó de las lecciones y de las generaciones pasadas. La segunda: lo que les aclaró de las pruebas de la señoría (rubūbiyya); y ya ha precedido en «Subḥān», [10582]«; así pues, según la primera interpretación es amonestación disuasoria, y según la segunda, exposición aclaratoria». «Y el ser humano es, de todas las cosas, el más dado a la disputa», es decir, a la controversia y a la polémica. Con ello se alude a an-Naḍr ibn al-Ḥārith y a su disputa acerca del Corán; y se ha dicho: la aleya se refiere a Ubayy ibn Khalaf. Az-Zajjāj dijo: es decir, los incrédulos son, de todas las cosas, los más dados a la disputa; y la prueba de que se trata del incrédulo es Su dicho: «Y discuten los que han negado con lo falso».

Y se transmitió de Anas que el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Se traerá a un hombre, el Día de la Resurrección, de entre los incrédulos, y Dios le dirá: “¿Qué hiciste respecto de aquello con lo que te envié?”. Dirá: “Señor mío, creí en Ti, tuve por veraces a Tus enviados y obré conforme a Tu Libro”. Entonces Dios le dirá: “Ésta es tu hoja (registro); no hay en ella nada de eso”. Dirá: “¡Señor mío! No acepto lo que hay en esta hoja”. Se le dirá: “Estos ángeles custodios atestiguan contra ti”. Dirá: “¡Señor mío! Tampoco los acepto; Señor mío, acéptalos Tú, pues no son de mi parte ni proceden de mí”. Entonces Dios —Altísimo— dirá: “Esta es la Tabla Preservada, la Madre del Libro, que ha dado testimonio de ello”. Dirá: “¡Señor mío! ¿Acaso no me has protegido de la injusticia?”. Dirá: “Sí”. Entonces dirá: “¡Señor mío! No acepto sino un testigo contra mí que sea de mí mismo”. Y Dios —Altísimo— dirá: “Ahora haremos que se levante contra ti un testigo de ti mismo”. Entonces reflexionará sobre quién, de sí mismo, testificará contra él; y se sellará su boca, y luego sus miembros hablarán del politeísmo. Después se le dejará hablar, y entrará en el Fuego; y ciertamente una parte de él increpará a otra, diciendo a sus miembros: “¡Que Dios os maldiga! Por vosotras era por lo que yo litigaba”. Y sus miembros dirán: “¡Que Dios te maldiga! ¿Acaso creías que Dios —Altísimo— ocultaría un relato?”. Y eso es Su dicho —Altísimo—: “Y el ser humano es, de todas las cosas, el más dado a la disputa”». Lo transmitió Muslim, con su sentido, también por la vía de Anas. Y en el Ṣaḥīḥ de Muslim, de ʿAlī, que el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— fue a su casa de noche y a Fāṭima, y dijo: «¿No rezáis?». Dije: «¡Mensajero de Dios! Nuestras almas están en la mano de Dios; si quiere despertarnos, nos despertará». Entonces el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— se dio la vuelta cuando le dije eso; luego lo oí, mientras se alejaba, golpeándose el muslo y diciendo: «Y el ser humano es, de todas las cosas, el más dado a la disputa». )

[10582] :Véase el tomo 10, p. 264 y siguientes.

[10582] Véase el tomo 10, p. 264 y siguientes.