La Caverna

{Ambos jardines dieron su fruto y no mermaron de él nada; e hicimos brotar entre ambos un río} (33) Su dicho —Exaltado sea—: «Ambos jardines»; es decir, cada uno de los dos jardines. Y se discrepó acerca de la forma «kiltā y kilā»: si es singular o dual. Los de Basora dijeron: es singular; porque kilā y kiltā, en la función de reforzar a dos, son análogos a «kull» en el plural; y es un nombre singular, no dual. Así, cuando rige a un nombre [10530] expreso, permanece en nominativo, acusativo y genitivo en una sola forma. Dices: «Vi a kilā al-rajulayni», «vino a mí kilā al-rajulayni» y «pasé por kilā al-rajulayni». Pero cuando se une a un pronombre, se convierte la alif en yā’ en posición de genitivo y acusativo. Dices: «Vi a kilayhimā» y «pasé por kilayhimā», como dices «‘alayhimā». Al-Farrā’ dijo: es dual, y está tomado de «kull»; se aligeró la lām y se añadió la alif para el dual. Y del mismo modo kiltā para el femenino. Y no se usan sino en construcción de iḍāfa, y no se habla con uno solo; y si se hablara con él, se diría: kil, kilta, kilān y kiltān. Y adujo como prueba el dicho del poeta:

«en kilti de sus dos piernas, sulāmā [10531] una sola… *** ambas están unidas con un añadido».

Quiso decir: «en una de sus piernas», y lo puso en singular. Esta opinión es débil para los de Basora, porque si fuera dual, sería obligatorio que su alif, en acusativo y genitivo, fuese yā’ con el nombre expreso; y porque el significado de «kilā» es distinto del significado de «kull»: pues «kilā» es para la comprehensión total, y «kull» indica algo no determinado. En cuanto a este poeta, o bien omitió la alif por necesidad métrica, estimando que es añadida; y lo que es por necesidad no es lícito tomarlo como prueba. Queda, pues, establecido que es un nombre singular, como mi‘ā, si bien fue puesto para indicar el dual; del mismo modo que su dicho «naḥnu» es un nombre singular que indica dos o más. Lo indica el dicho de Jarīr:

«kilā días de Umāma: día de rechazo [10532]*** aunque no la visitamos sino de cuando en cuando».

Informó acerca de «kilā» con «día» en singular, tal como singularizó el predicado en su dicho «ātat»; pues si fuera dual habría dicho «ātata», y «yawmā». También se discrepó acerca de la alif de «kiltā». Sībawayh dijo: la alif de «kilā y kiltā» es para el femenino, y la tā’ es sustituto de la lām del verbo, que es wāw; y el origen es «kalwā». Solo se sustituyó por tā’ porque en la tā’ hay marca de femenino; y la alif «en kiltā» puede convertirse en yā’ con el pronombre, saliendo de la marca de femenino; así, en sustituir la wāw por tā’ hay una confirmación del femenino. Abū ‘Umar al-Jarmī dijo: la tā’ es un añadido, y la alif es la lām del verbo; y su esquema, según él, es: fa‘tal. Y si el asunto fuera como pretendió al-Jarmī —que la tā’ es un añadido y la alif la lām del verbo, y su esquema según él es fi‘tal—, entonces habrían dicho en la nisba hacia ella: «kiltawiyy»; pero cuando dijeron: «kilawiyy» y omitieron la tā’, ello indica que la trataron como la tā’ de «uḫt»; pues cuando haces la nisba hacia ella dices «uḫawiyy». Lo mencionó al-Jawharī. Abū Ja‘far al-Naḥḥās dijo: los gramáticos permitieron, fuera del Corán, llevarlo según el sentido, y que digas: «kiltā al-jannatayn ātata ukulahumā», porque el sentido escogido es [10533]«kiltāhumā ātata». Y al-Farrā’ permitió: «kiltā al-jannatayn ātā ukulahu». Dijo: porque el sentido es «kull al-jannatayn». Dijo: y en la lectura de ‘Abd Allāh: «kull al-jannatayn atā ukulahu». Y el sentido, según esto, para al-Farrā’, es: «todo lo que hay de los dos jardines está dando su fruto». Y «al-ukul» (con ḍamma en la hamza) es el fruto de la palmera y de los árboles. Y todo lo que se come es ukul; de ello Su dicho —Exaltado sea—: «su fruto es permanente» [10534][al-Ra‘d: 35], y ya se trató. «Dio su fruto» completo; por eso no dijo «ātata». «y no mermaron de él nada»; es decir, no disminuyeron.

Su dicho —Exaltado sea—: «e hicimos brotar entre ambos un río»; es decir, hicimos correr y abrimos, en medio de los dos jardines, un río.

[10530] Así en los originales y en al-Ṣiḥāḥ de al-Jawharī, y lo نقلó de él el autor de Lisān. Y lo más adecuado habría sido decir: «y cuando lo rige un nombre expreso…».

[10531] Al-sulāmā, como ḥubārā: los huesos de los dedos en la mano y el pie.

[10532] Así en los originales y en Lisān, en la entrada «kilā». En su dīwān impreso: «día de veracidad». Y el verso pertenece a una qaṣīda cuyo inicio es: «¡Oh, saluda las moradas y las tiendas! *** y una residencia en la que largo tiempo permanecieron»

[10533] En جـ: «al-jannatān kiltāhumā».

[10534] Véase جـ 9, p. 324.