La Caverna

{۞وَٱضۡرِبۡ لَهُم مَّثَلٗا رَّجُلَيۡنِ جَعَلۡنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيۡنِ مِنۡ أَعۡنَٰبٖ وَحَفَفۡنَٰهُمَا بِنَخۡلٖ وَجَعَلۡنَا بَيۡنَهُمَا زَرۡعٗا} (32) Palabras del Altísimo: «Y propónles el ejemplo de dos hombres». Este es un ejemplo de quien se enorgullece con la vida mundanal y desdeña sentarse con los creyentes; y está conectado con Su dicho: «Y sé paciente contigo mismo» [al-Kahf: 28]. Se discrepó acerca del nombre de estos dos hombres y su identificación. Al-Kalbī dijo: Fue revelado acerca de dos hermanos de la gente de La Meca, de los Banū Makhzūm: uno de ellos era creyente, y es Abū Salama ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Asad ibn Hilāl ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUmar ibn Makhzūm, esposo de Umm Salama antes del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—. El otro era incrédulo, y es al-Aswad ibn ʿAbd al-Asad. Y son los dos hermanos mencionados en la sura «aṣ-Ṣāffāt», en Su dicho: «Dijo uno de ellos: “Yo tenía un compañero íntimo [10525]”» [aṣ-Ṣāffāt: 51]. Cada uno de ellos heredó cuatro mil dinares; uno gastó su riqueza en el camino de Dios y pidió a su hermano algo, y este dijo lo que dijo…; lo mencionaron al-Thaʿlabī y al-Qushayrī. Y se dijo: Fue revelado acerca del Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— y la gente de La Meca. Y se dijo: Es un ejemplo para todo aquel que cree en Dios y para todo aquel que descree. Y se dijo: Es un ejemplo de ʿUyayna ibn Ḥiṣn y sus compañeros frente a Salmān y Ṣuhayb y sus compañeros; Dios los asemejó a dos hombres de los Hijos de Israel, dos hermanos: uno creyente, cuyo nombre era Yahūdhā, según Ibn ʿAbbās. Y dijo Muqātil: Su nombre era Tamlikhā. Y el otro era incrédulo, y su nombre era Qarṭūsh. Y son aquellos dos a quienes Dios —Exaltado sea— describió en la sura aṣ-Ṣāffāt. Así lo mencionó también Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Muqriʾ, quien dijo: El nombre del mejor de ambos era Tamlikhā, y el del otro Qarṭūsh; y que eran socios, luego dividieron la riqueza, de modo que a cada uno le correspondieron tres mil dinares. El creyente de ellos compró con mil esclavos y los manumitió; con el segundo millar, ropas y vistió a los desnudos; con el tercer millar, comida y alimentó a los hambrientos; y edificó también mezquitas e hizo el bien. En cuanto al otro, se casó con su riqueza con mujeres de fortuna, compró monturas y vacas, las hizo reproducirse y le crecieron con un crecimiento desmesurado; y comerció con lo restante y obtuvo ganancias hasta superar en riqueza a la gente de su tiempo. Al primero le alcanzó la necesidad, y quiso emplearse [10526] en un jardín para servir en él; y dijo: “Si fuera a mi socio y compañero y le pidiera que me emplee en alguno de sus jardines, esperaría que eso fuese lo más conveniente para mí”. Fue a él, y apenas pudo llegar hasta él por la aspereza del velo (de los porteros). Cuando entró donde él y lo reconoció, y le pidió lo que necesitaba, le dijo: “¿Acaso no dividí contigo la riqueza en dos mitades? ¿Qué hiciste con tu riqueza?”. Dijo: “Compré con ella, de parte de Dios —Altísimo—, lo que es mejor que ella y más perdurable”. Entonces dijo: “¿De veras eres de los que dan crédito? No creo que la Hora vaya a establecerse, y no te veo sino necio; y no hay recompensa para ti, por tu necedad, sino la privación. ¿O es que no ves lo que yo hice con mi riqueza hasta llegar a lo que ves de opulencia y buen estado? Eso es porque yo adquirí, y tú fuiste necio. Sal de mi presencia”. Luego, de la historia de este rico fue lo que Dios —Altísimo— mencionó en el Corán: el cerco que rodeó sus frutos y su desaparición total, por lo que envió sobre ellos desde el cielo de “ḥusbān”. Al-Thaʿlabī ha mencionado esta historia con otra formulación, y el sentido es cercano.

Dijo ʿAṭāʾ: Eran dos socios que tenían ocho mil dinares. Y se dijo: Los heredaron de su padre, y eran dos hermanos, y los dividieron. Uno de ellos compró una tierra por mil dinares [10527], y su compañero dijo: “¡Oh Dios! Fulano ha comprado una tierra por mil dinares, y yo he comprado de Ti una tierra en el Paraíso por mil dinares”; y dio esa suma en limosna. Luego su compañero edificó una casa por mil dinares, y dijo: “¡Oh Dios! Fulano ha edificado una casa por mil dinares, y yo compro de Ti una casa en el Paraíso por mil dinares”; y dio esa suma en limosna. Luego se casó con una mujer y gastó en ella mil dinares, y dijo: “¡Oh Dios! Fulano se ha casado con una mujer por mil dinares, y yo te pido en matrimonio a las mujeres del Paraíso por mil dinares”; y dio mil dinares en limosna. Luego compró sirvientes y enseres por mil dinares: “y yo compro de Ti sirvientes y enseres del Paraíso por mil dinares”; y dio mil dinares en limosna. Después le sobrevino una necesidad severa y dijo: “Quizá mi compañero me alcance con su favor”. Fue a él y le dijo: “¿Qué hiciste con tu riqueza?”. Le contó su historia, y él dijo: “¿Y de veras eres de los que dan crédito [10528] a este relato? Por Dios, no te daré nada”. Luego le dijo: “Tú adoras al dios del cielo, y yo no adoro sino un ídolo”. Su compañero dijo: “Por Dios, ciertamente lo amonestaré”; y lo amonestó, le recordó y lo atemorizó. Entonces dijo: “Vayamos a pescar; quien pesque más, ese está en la verdad”. Él le dijo: “¡Hermano mío! La vida mundanal es demasiado vil ante Dios como para que la haga recompensa para un bienhechor o castigo para un incrédulo”. Dijo: “Y lo forzó a salir con él”. Dios los puso a prueba: el incrédulo arrojaba su red y mencionaba el nombre de su ídolo, y esta subía rebosante de peces; y el creyente arrojaba su red y mencionaba el nombre de Dios, y no subía en ella nada. Entonces le dijo: “¿Cómo ves que yo tengo más porción, rango y gente que tú en la vida mundanal? Así también seré mejor que tú en la Otra Vida, si lo que dices —según tu pretensión— es verdad”. El ángel encargado de ambos clamó, y Dios —Altísimo— ordenó a Gabriel que lo tomara y lo llevara a los jardines para mostrarle las moradas del creyente en ellos. Cuando vio lo que Dios le había preparado, dijo: “Por Tu poder, no le perjudica lo que haya alcanzado de la vida mundanal, después de que su destino sea a esto”. Y le mostró las moradas del incrédulo en el Infierno, y dijo: “Por Tu poder, no le beneficia lo que haya obtenido de la vida mundanal, después de que su destino sea a esto”. Luego Dios —Altísimo— hizo morir al creyente y destruyó al incrédulo con un castigo procedente de Él. Cuando el creyente se estableció en el Paraíso y vio lo que Dios le había preparado, él y sus compañeros se pusieron a preguntarse, y dijo: «Yo tenía un compañero íntimo. Decía: “¿De veras eres de los que dan crédito?”» [aṣ-Ṣāffāt: 51], la aleya. Entonces un pregonero llamó: “¡Gente del Paraíso! ¿Queréis asomaros?”. Se asomó al Infierno y lo vio en medio del fuego abrasador. Entonces fue revelado: «Y propónles el ejemplo…».

Dios —Altísimo— expuso el estado de los dos hermanos en la vida mundanal en esta sura, y expuso su estado en la Otra Vida en la sura «aṣ-Ṣāffāt», en Su dicho: «Yo tenía un compañero íntimo. Decía: “¿De veras eres de los que dan crédito?” —hasta Su dicho— “Para algo como esto, que obren los que obran”» [aṣ-Ṣāffāt: 51]. Ibn ʿAṭiyya dijo: Ibrāhīm ibn al-Qāsim al-Kātib mencionó en su libro sobre las maravillas de los países que el lago de Tinnīs eran esos dos jardines, y que pertenecían a dos hermanos; uno de ellos vendió su parte al otro y la gastó en la obediencia a Dios, hasta que el otro lo reprochó; se produjo entre ambos el diálogo, y Dios —Altísimo— los anegó en una noche; y a ello se refirió con esta aleya. Y se ha dicho: Este es un ejemplo que Dios —Altísimo— propuso para esta comunidad, y no es una noticia sobre un estado anterior, para que renuncie a la vida mundanal y anhele la Otra Vida; y lo hizo como reprimenda y advertencia; lo mencionó al-Māwardī. Pero el contexto de la aleya indica lo contrario; y Dios sabe más.

Palabras del Altísimo: «Y los rodeamos de palmeras», es decir, los circundamos por sus lados con palmeras. Y al-ḥifāf es el lado; su plural es aḥiffa. Y se dice: ḥaffa al-qawmu bi-fulān yaḥuffūna ḥaffan, es decir, lo rodearon; y de ello: «rodeando el Trono» [10529][az-Zumar: 75]. «Y pusimos entre ambos sembrado», es decir: pusimos alrededor de las vides las palmeras, y en medio de las vides el sembrado.

[10525] [10526] [10527] [10528] [10529]

[10525] Véase t. 15, p. 81 y ss.

[10526] En جـ y ي: «se alquila» (yastaʾjir).

[10527] De جـ y ي.

[10528] Véase t. 15, p. 81 y ss.

[10529] Véase t. 15, p. 284 y ss.