La Caverna

{A esos les pertenecen los Jardines del Edén, por debajo de los cuales corren los ríos; allí serán adornados con brazaletes de oro, y vestirán ropas verdes de seda fina y de brocado, recostados allí sobre los divanes. ¡Qué excelente recompensa y qué hermoso lugar de reposo!} (31) Cuando mencionó lo que ha sido preparado para los incrédulos en cuanto a humillación, mencionó también lo que corresponde a los creyentes en cuanto a recompensa. En el discurso hay una elipsis, es decir: «no dejamos perder la recompensa de quien, entre ellos, obra bien»; en cuanto a quien obra bien sin ser de los creyentes, su obra queda anulada. Y «obra» está en acusativo como tamyīz (complemento especificativo); y, si quieres, por hacer recaer sobre ella «mejor». Se ha dicho: «Ciertamente, no dejamos perder la recompensa de quien obra bien» es una frase incidental, y la proposición principal es Su dicho: «A esos les pertenecen los Jardines del Edén». Y «los Jardines del Edén» son el corazón del Paraíso, es decir, su centro, y el resto de los jardines lo circundan; se mencionan en plural por su amplitud, pues cada paraje de ellos es apto para ser un jardín. Y se ha dicho: ʿadn significa permanencia; se dice: «ʿadana en un lugar» cuando permanece en él; «ʿadantu la ciudad» cuando la tomé por morada; y «las camellas ʿadanaron en tal lugar» cuando se aferraron a él y no se apartaron. De ahí «Jardines de ʿadn», es decir, jardines de permanencia. Y de ahí se llamó maʿdin (con kasra en la dāl), porque la gente permanece en él en verano e invierno; y el centro de cada cosa es su maʿdin. Y al-ʿādin: la camella que permanece en el pasto. Y ʿAdn es una localidad; así lo dijo al-Ŷawharī. «Por debajo de ellos corren los ríos»: ya se ha tratado en más de un lugar [10519] «Allí serán adornados con brazaletes de oro»: es el plural de siwār. Dijo Saʿīd b. Ŷubayr: cada uno de ellos tendrá tres brazaletes: uno de oro, uno de plata y uno de perla.

Digo: esto está expresamente en el Corán: aquí dijo «de oro», y en al-Ḥaŷŷ [10520] y Fāṭir [10521]: «de oro [10522] y perlas» [al-Ḥaŷŷ: 23]; y en al-Insān [10523]: «de plata» [al-Insān: 21]. Y dijo Abū Hurayra: oí a mi íntimo —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— decir: «La joya del creyente alcanzará hasta donde alcance la ablución». Lo transmitió Muslim. Al-Farrāʾ consignó: «yuḥallawn» con apertura de la yāʾ, sukūn en la ḥāʾ y lām ligera con fatḥa; se dice: «ḥaliyat la mujer taḥlā» —es ḥāliya— cuando se pone joyas. Y «ḥaliya la cosa ante mis ojos yaḥlā»; lo mencionó al-Naḥḥās. Y el siwār es el brazalete de la mujer; su plural es aswira, y el plural del plural es asāwira. Y se leyó: «¿Por qué no se le han arrojado asāwira de oro?» [al-Zuḫruf: ...]; y el plural puede ser asāwir. Y Dios —exaltado sea— dijo: «Allí serán adornados con asāwir de oro»; así lo dijo al-Ŷawharī. Dijo Ibn ʿAzīz: asāwir es plural de aswira, y aswira es plural de siwār y siwār; y es lo que se lleva en el antebrazo, de oro. Si es de plata, entonces es qulb, y su plural es qilaba; y si es de cuerno o marfil, entonces es maska, y su plural es masak. Dijo al-Naḥḥās: Quṭrub transmitió que el singular de asāwir es iswār; pero Quṭrub es dado a rarezas: Yaʿqūb y otros lo han abandonado y no lo mencionaron.

Digo: ha venido en al-Ṣiḥāḥ; y Abū ʿAmr b. al-ʿAlāʾ dijo: y uno de ellos es iswār. Y dijeron los exegetas: como los reyes en la vida mundana llevan brazaletes y coronas, Dios —exaltado sea— dispuso eso para la gente del Paraíso.

Su dicho —exaltado sea—: «Y vestirán ropas verdes de seda fina y de brocado». Al-sundus: lo suave y fino; su singular es sandasa, dijo al-Kisāʾī. Y al-istabraq: lo que es grueso de ello —según ʿIkrima—, y es la seda. Dijo el poeta:

«Las ves vestir, a veces, tejidos listados *** y el brocado del dibāŷ, otras, es su atuendo»

Así, el istabraq es el dibāŷ. Ibn Baḥr: lo tejido con oro. Al-Qutaybī: persa arabizado. Al-Ŷawharī: y su diminutivo es ubayriq. Y se dijo: es iftaʿala derivado de al-barīq. Lo correcto es que hay concordancia entre ambas lenguas, pues en el Corán no hay nada que no sea de la lengua de los árabes, conforme a lo ya expuesto; y Dios sabe más. "

Y se mencionó en particular el verde porque es lo más acorde con la vista: el blanco dispersa la mirada y duele, el negro es reprobable, y el verde está entre el blanco y el negro; y eso reúne el rayo. Y Dios sabe más. Al-Nasāʾī روایتó de ʿAbd Allāh b. ʿAmr b. al-ʿĀṣ, quien dijo: mientras estábamos con el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él—, vino a él un hombre y dijo: «¡Mensajero de Dios! Infórmanos sobre las vestiduras del Paraíso: ¿se gastan hasta gastarse o se tejen al tejerse?». Algunos de la gente rieron. Él les dijo: «¿De qué os reís, de un ignorante que pregunta a un sabio?». Luego se sentó un poco, o un breve momento, y el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— dijo: «¿Dónde está el que preguntó por las vestiduras del Paraíso?». Dijo: «Aquí está, Mensajero de Dios». Dijo: «No; más bien se rasgan para ellas los frutos del Paraíso». Lo dijo tres veces. Y dijo Abū Hurayra: la morada del creyente es una perla ahuecada; en su centro hay un árbol que hace brotar los trajes, y —señalando con su dedo, o dijo: con dos dedos— setenta trajes engarzados con perlas y coral. Lo mencionó Yaḥyā b. Salām en su tafsīr e Ibn al-Mubārak en sus raqāʾiq. Ya hemos mencionado su isnād en el libro al-Tadhkira. Y se mencionó en el ḥadīṯ que cada uno de ellos llevará un traje con dos caras, y cada cara tendrá un color; y se hablarán con una voz que quien la oye la encuentra hermosa. Una de las caras dirá a la otra: «Yo soy más noble para el amigo de Dios que tú: yo toco su cuerpo y tú no lo tocas». Y la otra dirá: «Yo soy más noble para el amigo de Dios que tú: yo contemplo su rostro y tú no lo contemplas».

Su dicho —exaltado sea—: «Recostados allí sobre los divanes». «Al-arāʾik» es el plural de arīka, y son los lechos en los pabellones [10524] Y se dijo: los lechos en los pabellones; así lo dijo al-Zajjāj. Ibn ʿAbbās: son lechos de oro, engastados con perlas y rubíes, sobre los cuales hay pabellones. La arīka es lo que hay entre Ṣanʿāʾ y Aylah, y entre ʿAdn y al-Jābiya. Y el أصل de muttakiʾīn es muwtakiʾīn; y asimismo ittakaʾ, su أصل es awtakaʾ; y el أصل de al-takkaʾa es wakkaʾa; de ahí al-tawakkaʾ, apoyarse con esfuerzo sobre algo: se invirtió la wāw en tāʾ y se asimiló. Y un hombre wakkaʾa es muy dado a recostarse. «¡Qué excelente recompensa y qué hermoso lugar de reposo!»: es decir, los jardines; es el inverso de «y qué mal lugar de reposo». Ya se ha tratado. Y si fuera «niʿmat» sería جائز, porque es un nombre del Jardín; y, según esto, «y qué hermoso lugar de reposo». Y al-Barāʾ b. ʿĀzib روایتó que un beduino se levantó ante el Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— en la Peregrinación de Despedida, mientras el Profeta —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— estaba de pie en ʿArafāt sobre su camella al-ʿAḍbāʾ, y dijo: «Soy un hombre musulmán; infórmame sobre esta aleya: “Ciertamente, quienes creen y obran rectamente...” la aleya». El Mensajero de Dios —la paz y las bendiciones de Dios sean con él— dijo: «No estás lejos de ellos, ni ellos están lejos de ti: son estos cuatro: Abū Bakr, ʿUmar, ʿUṯmān y ʿAlī. Haz saber a tu gente que esta aleya descendió acerca de ellos». Lo mencionó al-Māwardī; y al-Naḥḥās lo transmitió con isnād en el libro Maʿānī al-Qurʾān. Dijo: nos informó Abū ʿAbd Allāh Aḥmad b. ʿAlī b. Sahl; dijo: nos informó Muḥammad b. Ḥumayd; dijo: nos informó Yaḥyā b. al-Ḍurays, de Zuhayr b. Muʿāwiya, de Abū Isḥāq, de al-Barāʾ b. ʿĀzib: «se levantó un beduino...», y lo mencionó. Y al-Suhaylī lo transmitió con isnād en el libro al-Aʿlām. Hemos روایتado todo ذلك mediante iŷāza; y alabado sea Dios.

[10519] :Véase t. 1, p. 239. [10520] :Véase t. 12, p. 28. [10521] :Véase t. 14, p. .... [10522] :Véase t. 16, p. 100. [10523] :Véase t. 19, p. 141. [10524] :Los pabellones: plural de ḥaŷla (con dos fatḥas), como una cúpula; y lugar que se adorna con telas, cortinajes y lechos para la novia.

[10519] Véase t. 1, p. 239.

[10520] Véase t. 12, p. 28.

[10521] Véase t. 14, p. ....

[10522] Véase t. 16, p. 100.

[10523] Véase t. 19, p. 141.

[10524] Los pabellones: plural de ḥaŷla (con dos fatḥas), como una cúpula; y lugar que se adorna con telas, cortinajes y lechos para la novia.