El Viaje Nocturno

{فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ أُولَىٰهُمَا بَعَثۡنَا عَلَيۡكُمۡ عِبَادٗا لَّنَآ أُوْلِي بَأۡسٖ شَدِيدٖ فَجَاسُواْ خِلَٰلَ ٱلدِّيَارِۚ وَكَانَ وَعۡدٗا مَّفۡعُولٗا} (5) Palabras del Altísimo: «Y cuando llegue la promesa de la primera de ellas»; es decir, la primera de las dos ocasiones de su corrupción. «Enviaremos contra vosotros siervos Nuestros, dotados de un poderío terrible»; son la gente de Babilonia, y sobre ellos estaba Buḫt Naṣṣar en la primera ocasión, cuando desmintieron a Irmiyā’ y lo hirieron y lo encarcelaron; así lo dijo Ibn ʿAbbās y otros. Qatāda dijo: Se les envió a Ŷālūt, que los mató; él y su pueblo son «dotados de un poderío terrible». Muŷāhid dijo: Les llegó un destacamento de Persia que espiaba sus noticias, y con ellos iba Buḫt Naṣṣar; y él retuvo lo que decían de entre sus compañeros. Luego regresaron a Persia y no hubo combate. Esto fue en la primera ocasión; y su «recorrer (jāsū) entre las moradas» consistió en penetrar entre las casas sin matar. Lo mencionó al-Qušayrī Abū Naṣr. Al-Mahdawī transmitió de Muŷāhid que Buḫt Naṣṣar les llegó y los Hijos de Israel lo derrotaron; luego les llegó por segunda vez y los mató y los destruyó con total destrucción. Ibn Abī Naŷīḥ lo narró de Muŷāhid; lo mencionó al-Naḥḥās. Muḥammad b. Isḥāq dijo, en un relato extenso [10129]: que el derrotado fue Sanḥārīb, rey de Babilonia; vino con seiscientas mil enseñas, bajo cada enseña cien mil jinetes, y acampó alrededor de Bayt al-Maqdis. Entonces Dios —Altísimo— lo derrotó e hizo morir a todos ellos, excepto a Sanḥārīb y a cinco hombres de sus escribas. El rey de los Hijos de Israel, cuyo nombre era Ṣidīqa, fue enviado en busca de Sanḥārīb y lo capturó junto con los cinco; uno de ellos era Buḫt Naṣṣar. Les puso en los cuellos las «ŷawāmiʿ» [10130] y los paseó durante setenta días alrededor de Bayt al-Maqdis, Īliyā’ y los abastecía cada día con dos panes de cebada para cada uno. Luego los soltó y regresaron a Babilonia. Después Sanḥārīb murió al cabo de siete años, y Buḫt Naṣṣar lo sucedió. Se agravaron los acontecimientos entre los Hijos de Israel: declararon lícitas las cosas prohibidas y mataron a su profeta Šaʿyā. Entonces Buḫt Naṣṣar les llegó, entró él y sus tropas en Bayt al-Maqdis y mató a los Hijos de Israel hasta aniquilarlos. Ibn ʿAbbās e Ibn Masʿūd dijeron: la primera corrupción fue el asesinato de Zakarīyā. Ibn Isḥāq dijo: su corrupción en la primera ocasión fue el asesinato de Šaʿyā, profeta de Dios, dentro del árbol. Y ello fue porque, cuando murió Ṣidīqa, su rey, el asunto se descompuso [10131]: se disputaron el reino, se mataron unos a otros y no escuchaban a su profeta. Entonces Dios —Altísimo— le dijo: «Levántate entre tu pueblo; inspira por tu lengua». Cuando terminó lo que Dios le inspiró, se abalanzaron sobre él para matarlo. Huyó, y un árbol se le abrió y entró en él. El demonio lo alcanzó, tomó un fleco de su vestidura y se lo mostró a ellos; pusieron la sierra en medio del árbol y lo aserraron hasta cortarlo, y lo cortaron a él por la mitad. Ibn Isḥāq mencionó que algunos sabios le informaron que Zakarīyā murió de muerte natural y no fue asesinado, y que el asesinado fue Šaʿyā. Saʿīd b. Ŷubayr dijo, acerca de las palabras del Altísimo: «Luego enviaremos contra vosotros siervos Nuestros, dotados de un poderío terrible, y recorrerán (jāsū) entre las moradas»: es Sanḥārīb, de la gente de Nīnawā en al-Mawṣil, rey de Babilonia. Esto contradice lo que dijo Ibn Isḥāq; y Dios sabe más. Y se dijo: eran los ʿAmāliqa, y eran incrédulos; así lo dijo al-Ḥasan. El sentido de «jāsū» es: devastaron y mataron; y del mismo modo (se dice) jāsū, hāsū y dāsū. Lo dijo Ibn ʿAzīz, y es la opinión de al-Qutbī. Ibn ʿAbbās recitó: (ḥāsū), con ḥā’ no enfática. Abū Zayd dijo: al-ḥaws, al-ŷaws, al-ʿaws y al-haws: es rondar de noche. Al-Ŷawharī dijo: al-ŷaws es el maṣdar de tu dicho «jāsū ḫilāla al-diyār», es decir, se internaron en ellas buscando lo que había en su interior, como cuando un hombre «yajūsu» las noticias, esto es, las busca; y así también al-iŷtiyās. Y al-ŷawāsān (con vocalización) es el rondar de noche; y es la opinión de Abū ʿUbayda. Al-Ṭabarī dijo: recorrieron las moradas buscándolos y matándolos, yendo y viniendo; así reunió entre la expresión de los lingüistas. Ibn ʿAbbās dijo: caminaron y fueron y vinieron entre las casas y las moradas. Al-Farrā’ dijo: os mataron entre vuestras casas; y citó de Ḥassān:

Y de los nuestros, quien se encontró con la espada de Muḥammad *** y con ella hizo que los enemigos recorrieran el ancho de los ejércitos

Quṭrub dijo: descendieron (sobre ellos). Dijo:

Y recorrimos sus moradas por la fuerza*** y regresamos con sus señores encadenados

«Y fue una promesa cumplida»; es decir, un decreto existente, sin incumplimiento.

[10129] Véase el libro de Historias de los profetas, llamado al-ʿArā’is, p. 259, edición de Būlāq; y la Historia de al-Ṭabarī, t. 2, primera parte, p. 638 y ss., edición de Europa.

[10130] al-ŷawāmiʿ: los grilletes; y el singular es ŷāmiʿa.

[10131] maraja al-amr: se corrompió, se mezcló y se confundió, y se volvió equívoca su salida.