El Viaje Nocturno

{Y cuando recitas el Corán, ponemos entre ti y quienes no creen en la Otra Vida un velo ocultador} (45) De Asmā’ bint Abī Bakr —que Allah esté complacido con ambos—, dijo: Cuando descendió la sura: «¡Perecerán las manos de Abū Lahab…!» [10257], vino la tuerta Umm Jamīl, hija de Ḥarb, con alboroto, llevando en su mano un fihr [10258], y decía:

«A Muḏammam hemos desobedecido *** su orden hemos rehusado *** y su religión hemos aborrecido» [10259]

Y el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— estaba sentado en la mezquita, y con él Abū Bakr —que Allah esté complacido con él—. Cuando Abū Bakr la vio, dijo: «¡Mensajero de Allah! Ha venido, y temo que te vea». Dijo el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—: «(No me verá)». Y recitó Corán y se amparó en él, tal como dijo. Y recitó: «Y cuando recitas el Corán, ponemos entre ti y quienes no creen en la Otra Vida un velo ocultador». Entonces se detuvo junto a Abū Bakr —que Allah esté complacido con él— y no vio al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—. Dijo: «¡Abū Bakr! Se me ha informado de que tu compañero me ha satirizado». Él respondió: «No, por el Señor de esta Casa, no te ha satirizado». Dijo: y se dio la vuelta diciendo: «Qurayš sabe bien que soy hija de su señor». Y Saʿīd ibn Ǧubayr —que Allah esté complacido con él— dijo: Cuando descendió: «¡Perecerán las manos de Abū Lahab, y perecerá!» [al-Masad: 1], vino la mujer de Abū Lahab al Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y con él estaba Abū Bakr —que Allah esté complacido con él—. Abū Bakr dijo: «Si te apartaras de ella, para que no oiga de ti lo que te perjudique; pues es una mujer deslenguada». El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: «(Se interpondrá entre ella y yo)». Y no lo vio. Entonces dijo a Abū Bakr: «¡Abū Bakr! Tu compañero nos ha satirizado». Él respondió: «¡Por Allah! No pronuncia poesía ni la dice». Ella dijo: «Y tú le crees»; y se marchó de vuelta. Abū Bakr —que Allah esté complacido con él— dijo: «¡Mensajero de Allah! ¿Acaso no te vio?». Dijo: «(No; no dejó de haber un ángel entre ella y yo, cubriéndome, hasta que se fue)». Y Kaʿb —que Allah esté complacido con él— dijo acerca de esta aleya: El Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— se ocultaba de los idólatras mediante tres aleyas: la aleya que está en al-Kahf: «Ciertamente, hemos puesto sobre sus corazones velos para que no lo comprendan, y en sus oídos pesadez» [10260][al-Kahf: 57]; y la aleya en an-Naḥl: «Esos son aquellos sobre cuyos corazones, oído y vista Allah ha puesto un sello» [10261][an-Naḥl: 108]; y la aleya que está en al-Ǧāṯiya: [10262]«¿Has visto a quien toma por dios su pasión, y Allah lo extravía con conocimiento, y sella su oído y su corazón, y pone sobre su vista una venda?» [10263][al-Ǧāṯiya: 23], la aleya. Así, el Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, cuando las recitaba, se ocultaba de los idólatras. Kaʿb —que Allah, Exaltado sea, esté complacido con él— dijo: Se las relaté a un hombre de la gente de aš-Šām; fue a tierra de los Rūm y permaneció allí un tiempo; luego salió huyendo, y salieron tras él para darle alcance. Entonces las recitó, y ellos iban estando con él en su camino sin verlo. Aṯ-Ṯaʿlabī [10264] dijo: Y esto que transmiten de Kaʿb se lo relaté a un hombre de la gente de ar-Rayy; fue hecho prisionero entre los Daylam, permaneció un tiempo, luego salió huyendo, y salieron tras él para darle alcance. Entonces las recitó, hasta el punto de que sus ropas llegaban a rozar sus ropas, pero no lo veían.

Digo: Y se añade a esta aleya el comienzo de la sura Yā Sīn hasta Sus palabras: «pues no ven» [10265] Pues en la Sīra, acerca de la emigración del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz— y de la permanencia de ʿAlī —que Allah esté complacido con él— en su lecho, se dice: El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— salió y tomó un puñado de tierra en su mano; y Allah —Poderoso y Majestuoso— tomó sus vistas respecto de él, de modo que no lo veían. Y comenzó a esparcir aquella tierra sobre sus cabezas mientras recitaba estas aleyas de Yā Sīn: «Yā Sīn. Por el Corán sabio. Ciertamente, tú eres de los enviados. Sobre un camino recto. Revelación del Poderoso, el Misericordioso —hasta Sus palabras—: Y pusimos delante de ellos una barrera y detrás de ellos una barrera, y los cubrimos, de modo que no ven» [Yā Sīn: 6]. Hasta que el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— terminó estas aleyas, y no quedó de ellos hombre alguno sin que se le hubiera puesto tierra sobre la cabeza; luego se marchó hacia donde quiso ir.

Digo: Y, ciertamente, me aconteció en nuestra tierra de al-Andalus, en el ḥiṣn Manṯūr [10266], de las dependencias de Córdoba, algo semejante. Fue que huí delante del enemigo y me aparté hacia un lado, alejándome de él; no tardaron en salir en mi busca dos jinetes, mientras yo estaba sentado en un descampado, sin que nada me ocultase de ellos, y yo recitaba el comienzo de la sura Yā Sīn y otras partes del Corán. Pasaron junto a mí y luego regresaron por donde habían venido, y uno de ellos decía al otro: «Esto es un dībla [10267]», queriendo decir: un demonio. Y Allah —Poderoso y Majestuoso— cegó sus vistas y no me vieron. Y alabado sea Allah con abundante alabanza por ello. Y se dijo: El velo ocultador es el sello de Allah sobre sus corazones, de modo que no lo comprendan ni alcancen lo que hay en él de sabiduría; así lo dijo Qatāda. Y al-Ḥasan dijo: Es decir: que, por su apartamiento de tu recitación y su desatención hacia ti, son como quien tiene entre tú y él un velo, en no verte, hasta como si sobre sus corazones hubiera coberturas. Y se dijo: Descendió acerca de un grupo que dañaba al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— cuando recitaba el Corán; eran Abū Ǧahl, Abū Sufyān, an-Naḍr ibn al-Ḥāriṯ, Umm Jamīl la mujer de Abū Lahab, y Ḥuwayṭib. Entonces Allah —Glorificado y Exaltado sea— veló a Su Mensajero —que Allah le bendiga y le conceda paz— de sus miradas al recitar el Corán; pasaban junto a él y no lo veían; así lo dijo az-Zaǧǧāǧ y otros. Y es, en realidad, el mismo sentido del primer dicho, y es el más evidente en la aleya. Y Allah sabe más. Y Sus palabras: «ocultador» contienen dos opiniones: La primera: que el velo está oculto a vosotros, no lo veis. La segunda: que el velo es el que cubre de vosotros lo que hay detrás de él; y así, «ocultador» sería por él en el sentido de «cubridor».

[10257] Véase t. 20, p. 234.

[10258] Fihr (con kasra): piedra del tamaño de la palma de la mano. Y se dijo: es la piedra en sentido absoluto.

[10259] Esto es lo que se consignó en la Sīra de Ibn Hišām. Y lo que figura en las copias del original: Muḏammam ataynā *** wa-dīnahu qalaynā

[10260] Véase t. 11, p. 4 y ss.

[10261] Véase p. 191 de este tomo.

[10262] En a, w, ǧ y y: «aš-Šarīʿa». Es uno de los nombres de al-Ǧāṯiya.

[10263] Véase t. 16, p. 166 y ss.

[10264] En a, w, ǧ y y: «al-Kalbī».

[10265] Véase t. 15, p. 9.

[10266] Así en los originales.

[10267] Voz francesa; su significado es: genio. Y quizá sea así en la lengua de los latinos.