El Viaje Nocturno

{وَقُلِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي لَمۡ يَتَّخِذۡ وَلَدٗا وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ شَرِيكٞ فِي ٱلۡمُلۡكِ وَلَمۡ يَكُن لَّهُۥ وَلِيّٞ مِّنَ ٱلذُّلِّۖ وَكَبِّرۡهُ تَكۡبِيرَۢا} (111) Palabra del Altísimo: «Y di: Alabado sea Dios, Quien no ha tomado hijo». Esta aleya refuta a judíos, cristianos y árabes en su dicho, cada cual por su lado: que ‘Uzayr, Jesús y los ángeles son descendencia. [10406] Dios —glorificado sea—; exaltado sea Dios por encima de lo que dicen. «Y no tiene copartícipe en el dominio». Porque Él es Uno: no tiene copartícipe ni en Su soberanía ni en Su adoración. «Y no tiene protector por humillación». Mujāhid dijo: el sentido es que no se alió con nadie ni buscó el auxilio de nadie; es decir, no tiene un defensor que lo ampare de la humillación, de modo que sea quien lo defienda. Al-Kalbī dijo: No tiene protector de entre judíos y cristianos, porque ellos son la gente más humillada, como refutación de su dicho: «Somos los hijos de Dios y Sus amados». Al-Ḥasan ibn al-Faḍl dijo: «Y no tiene protector por humillación» significa: no se humilla de modo que necesite un protector ni un auxiliador, por Su poder y Su grandeza. «Y engrandécelo con engrandecimiento». Es decir: magnifícalo con una magnificación completa. Y se dice: La expresión más elocuente de los árabes en el sentido de magnificar y venerar es: «Allāhu akbar», es decir, como atributo: que Él es más grande que toda cosa. Dijo el poeta:

He visto que Dios es más grande que toda cosa *** en empeño, y el que más ejércitos posee

Y el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—, cuando entraba en la oración, decía: (Allāhu akbar). Y ya se ha mencionado al comienzo [10407] del libro. Y dijo ‘Umar ibn al-Jaṭṭāb: la palabra del siervo «Allāhu akbar» es mejor que el mundo y cuanto hay en él. Y esta aleya es el colofón de la Torá. Narró Muṭarrif, de ‘Abd Allāh ibn Ka‘b, que dijo: La Torá se abrió con la apertura de la sura de Al-An‘ām y se cerró con el cierre de esta sura. Y en el ḥadiz se dice que es la aleya del poder (‘izz); lo narró Mu‘ādh ibn Jabal del Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—. Y narró ‘Amr ibn Shu‘ayb, de su padre, de su abuelo, que el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—, cuando el muchacho de los Banū ‘Abd al-Muṭṭalib alcanzaba la elocuencia, le enseñaba: «Y di: Alabado sea Dios, Quien…», la aleya. Y dijo ‘Abd al-Ḥamīd ibn Wāṣil: Oí del Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— que dijo: (Quien recite «Y di: Alabado sea Dios…», la aleya, Dios le escribirá una recompensa semejante a la tierra y a la montaña, porque Dios —Altísimo— dice acerca de quien pretende que Él tiene un hijo: «casi los cielos se desgarran por ello, la tierra se abre y las montañas se derrumban en ruina»). Y llegó en el ḥadiz que el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— ordenó a un hombre que se quejó ante él de la deuda que recitara: «Di: Invocad a Dios o invocad al Compasivo» [Al-Isrā’: 110] — hasta el final de la sura, y luego dijera: «Me encomiendo al Viviente que no muere», tres veces.

Se completó la sura de Al-Isrā’, y la alabanza pertenece a Dios, el Único, y la oración y la paz sean sobre aquel después del cual no hay profeta.

[10406] En ج: «La trascendencia de Dios».

[10407] Véase ج 1, p. 175.