El Viaje Nocturno

{Y, ciertamente, dimos a Moisés nueve signos evidentes. Pregunta, pues, a los Hijos de Israel, cuando llegó a ellos; y Faraón le dijo: «En verdad, yo te considero, ¡oh Moisés!, hechizado»} (101) Palabras del Altísimo: «Y, ciertamente, dimos a Moisés nueve signos evidentes». Se discrepó acerca de estos signos; y se dijo: que son en el sentido de los signos de la Escritura, según lo que transmitieron al-Tirmidhī y al-Nasā’ī, de Ṣafwān b. ʿAssāl al-Murādī: que dos judíos, uno de ellos dijo a su compañero: «Vayamos a este profeta y preguntémosle»; y él dijo: «No le digas “profeta”, pues si nos oye tendrá cuatro ojos». Entonces acudieron al Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— y le preguntaron acerca de la palabra de Dios, Altísimo: «Y, ciertamente, dimos a Moisés nueve signos evidentes». Y el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: (Que no asociéis nada a Dios; que no forniquéis; que no matéis al alma que Dios ha prohibido sino con justo derecho; que no robéis; que no practiquéis la hechicería; que no conduzcáis a un inocente ante una autoridad para que lo mate; que no consumáis la usura; que no calumniéis a una mujer casta; que no huyáis del combate —Shuʿba dudó—; y, sobre vosotros, ¡oh asamblea de judíos!, en particular: que no transgredáis en el sábado). Entonces besaron sus manos y sus pies y dijeron: «Testificamos que eres profeta». Dijo: (¿Qué os impide, pues, abrazar el islam?). Dijeron: «En verdad, David pidió a Dios que no dejase de haber en su descendencia un profeta, y nosotros tememos que, si abrazamos el islam, los judíos nos maten». Dijo Abū ʿĪsā: Este es un hadiz bueno y auténtico. Y ya ha pasado en «La Vaca» [10395] Y se dijo: que los signos son en el sentido de los milagros y las pruebas. Dijeron Ibn ʿAbbās y al-Ḍaḥḥāk: los nueve signos son: el bastón, la mano, la lengua, el mar, el diluvio, la langosta, los piojos, las ranas y la sangre; signos detallados. Y dijeron al-Ḥasan y al-Shaʿbī: los cinco mencionados en «Los Lugares Elevados», [10396], es decir: el diluvio y lo que se le coordinó, y la mano, y el bastón, y los años de sequía, y la merma de los frutos. Se transmitió algo semejante de al-Ḥasan, salvo que hace de los años de sequía y la merma de los frutos una sola, e hizo la novena: que el bastón devorase lo que ellos falseaban. Y de Mālik, asimismo, salvo que puso, en lugar de los años de sequía y la merma de los frutos, el mar y la montaña. Dijo Muḥammad b. Kaʿb: son los cinco que están en «Los Lugares Elevados», y el mar, y el bastón, y la piedra, y el borrado sobre sus bienes. Ya ha precedido la explicación de estos signos de manera exhaustiva —y alabado sea Dios—. «Pregunta a los Hijos de Israel, cuando llegó a ellos»: es decir, pregúntales, ¡oh Muḥammad!, cuando Moisés llegó a ellos con estos signos, conforme a lo que ya se ha expuesto en «Jonás» [10397] Y esta es una pregunta de indagación para que los judíos conozcan la veracidad de lo que dice Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz—. «Y Faraón le dijo: “En verdad, yo te considero, ¡oh Moisés!, hechizado”»: es decir, hechicero, por lo extraordinario de tus actos; así lo dijo al-Farrā’ y Abū ʿUbayda. Puso el complemento directo en lugar del sujeto agente, como cuando dices: “esto es aciago” y “afortunado”, es decir: “que trae mal agüero” y “que trae buen augurio”. Y se dijo: engañado. Y se dijo: dominado; lo dijo Muqātil. Y se dijo otra cosa distinta; y ya ha precedido. Y de Ibn ʿAbbās y Abū Nahīk: que ambos leyeron «y preguntó a los Hijos de Israel» como enunciativa, es decir: que Moisés pidió a Faraón que dejase libres a los Hijos de Israel, les permitiese partir y los enviase con él.

[10395] :Véase t. 1, p. 439. [10396] :Véase t. 7, p. 267. [10397] :Véase t. 8, p. 373 y ss.

[10395] Véase t. 1, p. 439.

[10396] Véase t. 7, p. 267.

[10397] Véase t. 8, p. 373 y ss.