Al-Hijr

{فَإِذَا سَوَّيۡتُهُۥ وَنَفَخۡتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُۥ سَٰجِدِينَ} (29) «Y cuando lo haya modelado» es decir, cuando haya perfeccionado su creación y su forma. «y haya insuflado en él de Mi espíritu» la insuflación es hacer pasar el viento por algo. Y el espíritu es un cuerpo sutil; Dios ha establecido como norma crear la vida en el cuerpo junto con ese cuerpo (sutil). Y su realidad es la atribución de una criatura a su Creador: el espíritu es una criatura de Sus criaturas que Él se atribuyó a Sí mismo por ennoblecimiento y honor, como en Su dicho: («Mi tierra», «Mi cielo», «Mi Casa», «la camella de Dios» y «el mes de Dios»). Y semejante a ello es: «y un espíritu procedente de Él». Ya se ha tratado anteriormente en «Las mujeres» [9660] explicándolo. Y hemos mencionado en el libro (At-Tadhkira) los hadices transmitidos que indican que el espíritu es un cuerpo sutil, y que el alma (nafs) y el espíritu (rūḥ) son dos nombres para una misma realidad. Y eso vendrá, si Dios quiere. Y quien dijo: que el espíritu es la vida, dijo que quiso decir: «cuando haya compuesto en él la vida». «caed ante él postrados» es decir, caed ante él en postración. Y es una postración de salutación y de honor, no una postración de adoración. Y a Dios le corresponde favorecer a quien quiere; así, favoreció a los profetas por encima de los ángeles. Ya se ha adelantado en «La vaca» [9661] este sentido. Y dijo al-Qaffāl: ellos eran mejores que Adán, y los puso a prueba ordenándoles postrarse ante él, exponiéndolos así a una recompensa inmensa. Y esta es la doctrina de los mu‘tazilíes. Y se dijo: se les ordenó postrarse ante Dios junto a Adán, y Adán era su qibla.

[9660] :véase t. 6, p. 22. [9661] :véase t. 1, p. 261, y p. 291 en adelante.

[9660] Véase t. 6, p. 22.

[9661] Véase t. 1, p. 261, y p. 291 en adelante.