Abraham

{وَأَنذِرِ ٱلنَّاسَ يَوۡمَ يَأۡتِيهِمُ ٱلۡعَذَابُ فَيَقُولُ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ رَبَّنَآ أَخِّرۡنَآ إِلَىٰٓ أَجَلٖ قَرِيبٖ نُّجِبۡ دَعۡوَتَكَ وَنَتَّبِعِ ٱلرُّسُلَۗ أَوَلَمۡ تَكُونُوٓاْ أَقۡسَمۡتُم مِّن قَبۡلُ مَا لَكُم مِّن زَوَالٖ} (44) Palabras del Altísimo: «Y advierte a la gente». Dijo Ibn ʿAbbās: se refiere a la gente de La Meca. «el día en que les llegue el castigo». Es el Día de la Resurrección; es decir, infúndeles temor de ese día. Y se les particularizó con el día del castigo, aunque sea también día de recompensa, porque el discurso ha salido en forma de amenaza para el desobediente. «Entonces dirán quienes obraron injustamente». Es decir, en ese día: «¡Señor nuestro! Retrásanos». Es decir, concédenos una prórroga. «hasta un plazo cercano». Le piden el retorno a la vida mundanal cuando la verdad se manifieste en la Otra Vida. «responderemos a Tu llamada y seguiremos a los mensajeros». Es decir, hacia el islam; y se les responderá: «¿Acaso no erais vosotros quienes jurasteis antes…?» Esto es, en la morada de la vida mundanal. «que no teníais escapatoria». Dijo Muǧāhid: es el juramento de Qurayš de que no serían resucitados. Ibn Ǧurayǧ: es lo que se narró de ellos en Su dicho: «Y juraron por Dios con el mayor de sus juramentos que Dios no resucitará a quien muera [9561]» [al-Naḥl: 38]. «que no teníais escapatoria». Tiene dos interpretaciones: una de ellas: que no teníais tránsito de la vida mundanal a la Otra Vida; es decir, que no seríais resucitados ni congregados; y esta es la opinión de Muǧāhid. La segunda: «que no teníais escapatoria», es decir, del castigo. Al-Bayhaqī transmitió de Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī, quien dijo: la gente del Fuego tiene cinco súplicas; Dios les responde a cuatro. Cuando están en la quinta, no hablarán después de ella jamás. Dicen: «¡Señor nuestro! Nos hiciste morir dos veces y nos diste vida dos veces; hemos reconocido nuestros pecados. ¿Hay, pues, algún camino para salir? [9562]» [Ġāfir: 11]. Entonces Dios les responde: «Eso es porque, cuando se invocaba a Dios solo, descreíais; y si se Le asociaba, creíais. El juicio pertenece a Dios, el Altísimo, el Grande» [Ġāfir: 12]. Luego dicen: «¡Señor nuestro! Hemos visto y hemos oído; devuélvenos para que obremos rectamente; ciertamente estamos convencidos [9563]» [al-Saǧda: 12]. Entonces Dios —Exaltado sea— les responde: «Gustad, pues, por haber olvidado el encuentro de este vuestro día; Nosotros os hemos olvidado. Y gustad el castigo eterno por lo que solíais hacer» [al-Saǧda: 14]. Luego dicen: «¡Señor nuestro! Retrásanos hasta un plazo cercano; responderemos a Tu llamada y seguiremos a los mensajeros». Entonces Dios —Exaltado sea— les responde: «¿Acaso no erais vosotros quienes jurasteis antes que no teníais escapatoria?» Luego dicen: «¡Señor nuestro! Sácanos: obraremos rectamente, distinto de lo que solíamos obrar» [Fāṭir: 37]. Entonces Dios —Exaltado sea— les responde: «¿Acaso no os dimos una vida lo bastante larga como para que reflexionara quien quisiera reflexionar, y os llegó el amonestador? Gustad, pues: los injustos no tendrán auxiliador [9564]» [Fāṭir: 37]. Y dicen: «¡Señor nuestro! Nuestra desdicha nos venció y fuimos un pueblo extraviado» [al-Muʾminūn: 106]. Entonces Dios —Exaltado sea— les responde: «¡Quedad abatidos en él y no me habléis! [9565]» [al-Muʾminūn: 108]. Y no hablarán después de ello jamás. Lo transmitió Ibn al-Mubārak en {Daqāʾiqihi} con mayor extensión que esta; y lo hemos consignado en el libro {al-Tadhkira}. Y añadió en el ḥadiz: «Y habitasteis en las moradas de quienes fueron injustos consigo mismos; y se os aclaró cómo obramos con ellos, y os propusimos los ejemplos. Y ciertamente tramaron su trama; pero junto a Dios está su trama, aunque su trama fuera tal que con ella se desplazaran las montañas» [Ibrāhīm: 44-45]. Dijo: esta es la tercera. Y mencionó el ḥadiz, y añadió tras Su dicho: «¡Quedad abatidos en él y no me habléis!» [al-Muʾminūn: 108]. Entonces, en ese punto, se cortaron la súplica y la esperanza; y unos se volvieron contra otros, ladrándose unos a otros en el rostro; y se cerró sobre ellos. Y dijo: me narró al-Azhar ibn Abī al-Azhar que se le mencionó que eso es Su dicho: «Este es un día en que no hablarán. Y no se les permitirá, y entonces no podrán excusarse [9566]» [al-Mursalāt: 35-36].

[9561] :véase t. 10, p. 105. [9562] :véase t. 15, p. 296. [9563] :véase t. 14, p. 95, y p. 351. [9564] :véase t. 14, p. 95, y p. 351. [9565] :véase t. 12, p. 153. [9566] :véase t. 19, p. 164.

[9561] Véase t. 10, p. 105.

[9562] Véase t. 15, p. 296.

[9563] Véase t. 14, p. 95, y p. 351.

[9564] Véase t. 14, p. 95, y p. 351.

[9565] Véase t. 12, p. 153.

[9566] Véase t. 19, p. 164.