José

{Y dijo: «¡Oh hijos míos! No entréis por una sola puerta, sino entrad por puertas diferentes. Y nada puedo evitaros frente a Allah en absoluto. El juicio no pertenece sino a Allah. En Él he depositado mi confianza, y en Él deben confiar los que confían»} (67) فيه سبع مسائل :

الأولى : Cuando se dispusieron a salir, temió por ellos el mal de ojo; por ello les ordenó que no entrasen en Egipto por una sola puerta. Egipto tenía cuatro puertas. Solo temió por ellos el mal de ojo por ser once hombres de un solo hombre, y porque eran gente de belleza, perfección y corpulencia. Así lo dijeron Ibn ʿAbbās, al-Ḍaḥḥāk, Qatāda y otros.

الثانية : Si este es el sentido de la aleya, entonces en ella hay prueba de la precaución frente al mal de ojo. Y el mal de ojo es real. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: (En verdad, el mal de ojo hace entrar al hombre en la tumba y al camello en la marmita). Y en su fórmula de protección —la paz sea con él—: (Me refugio en las palabras perfectas de Allah contra todo demonio y toda alimaña, y contra todo ojo dañino) hay indicio de ello.

Mālik transmitió de Muḥammad ibn Abī Umāma ibn Sahl ibn Ḥunayf que oyó a su padre decir: Mi padre Sahl ibn Ḥunayf se bañó en al-Jarrār [9195] y se quitó una jubba que llevaba puesta, mientras ʿĀmir ibn Rabīʿa miraba. Dijo: Sahl era un hombre blanco, de piel hermosa. Entonces ʿĀmir ibn Rabīʿa le dijo: «¡No he visto como hoy, ni la piel de una virgen!». Sahl cayó enfermo en el acto y su mal se agravó. Se llevó la noticia al Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— de que Sahl había enfermado, y de que no podía ir contigo, ¡oh Mensajero de Allah! Entonces el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— fue a verlo, y Sahl le informó de lo ocurrido con ʿĀmir. El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: (¿Por qué habría de matar uno de vosotros a su hermano? ¿Por qué no has pedido bendición? [9196] En verdad, el mal de ojo es real. Haz ablución para él). Entonces ʿĀmir hizo ablución, y Sahl se fue con el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— sin padecer mal alguno. En otra versión: (Báñate). Así, ʿĀmir le lavó el rostro, las manos, los codos, las rodillas, las puntas de los pies y el interior de su izār en un recipiente; luego se lo vertió encima, y Sahl se fue con el Mensajero [9197] de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— sin padecer mal alguno. Y Saʿd ibn Abī Waqqāṣ montó un día, y una mujer lo miró y dijo: «¡Vuestro emir bien sabe que tiene los flancos más hundidos!». Entonces regresó a su casa y cayó. Le llegó lo que la mujer había dicho, y mandó llamarla; ella le lavó. En estos dos hadices se establece que el mal de ojo es real y que mata, como dijo el Profeta [9198]—que Allah le bendiga y le conceda paz—. Esta es la opinión de los sabios de la comunidad y la doctrina de la gente de la Sunna. Ciertos grupos de innovadores lo han negado, pero quedan refutados por la Sunna, por el consenso de los sabios de esta comunidad y por lo que se observa de ello en la existencia: ¡cuántos hombres ha hecho entrar el mal de ojo en la tumba, y cuántos camellos de carga ha hecho entrar en la marmita! Pero ello es por la voluntad de Allah —Exaltado sea—, como dijo: «Y no dañan con ello a nadie sino con el permiso de Allah» [9199][al-Baqara: 102]. Al-Aṣmaʿī dijo: Vi a un hombre aojador que oyó a una vaca ser ordeñada; le agradó su abundante leche y dijo: «¿Cuál de ellas es esta?». Le dijeron: «La fulana», señalando a otra vaca para despistarlo. Y murieron ambas: la señalada y aquella de la que se le desvió. Dijo al-Aṣmaʿī. Y le oí decir: Cuando veo algo que me agrada, siento un calor que sale de mis ojos.

الثالثة : Es obligatorio para todo musulmán, cuando algo le agrada, que pida bendición; pues, si invoca la bendición, aparta sin duda el peligro. ¿Acaso no ves su dicho —la paz sea con él— a ʿĀmir: (¿Por qué no has pedido bendición?) Con ello indicó que el mal de ojo no perjudica ni se propaga si el aojador pide bendición, y que solo se propaga cuando no la pide. Y pedir bendición es decir: «¡Bendito sea Allah, el mejor de los creadores! ¡Oh Allah, bendícelo!».

الرابعة : Si el aojador alcanza con su ojo y no pide bendición, se le ordena que se bañe, y se le obliga a ello si se niega; porque la orden implica obligatoriedad, especialmente en esto [9200], pues puede temerse para el aojado la destrucción. Y no conviene que nadie niegue a su hermano aquello de lo que su hermano se beneficia y que a él no le perjudica, máxime cuando ha sido por su causa y él es el agresor contra él.

الخامسة : A quien es conocido por causar daño con el mal de ojo se le impide mezclarse con la gente, para prevenir su perjuicio. Algunos sabios han dicho: el imán le ordena permanecer en su casa; y si es pobre, le asigna sustento con el que se mantenga, y así se contiene su daño respecto de la gente. Y se ha dicho: que se le destierra. Pero el hadiz de Mālik que hemos mencionado refuta estas opiniones, pues él —la paz sea con él— no ordenó respecto de ʿĀmir ni encierro ni destierro. Más aún: un hombre recto puede ser aojador, y ello no lo desacredita ni lo convierte en fāsiq. Y quien dijo: «se le encierra y se le ordena permanecer en su casa», eso es una cautela y una prevención del daño. Y Allah sabe más.

السادسة : Mālik transmitió de Ḥumayd ibn Qays al-Makkī que dijo: Entré con los dos hijos de Jaʿfar ibn Abī Ṭālib ante el Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz—, y dijo a su nodriza: (¿Qué les pasa, que los veo demacrados? [9201]) La nodriza dijo: «¡Oh Mensajero de Allah! El mal de ojo se precipita sobre ellos; y nada nos ha impedido recitarles una ruqya sino que no sabemos qué es lo que concuerda contigo en ello». El Mensajero de Allah —que Allah le bendiga y le conceda paz— dijo: (Recitadles ruqya, pues si algo pudiera adelantarse al decreto, el mal de ojo se le adelantaría). Este hadiz es mursal, pero está preservado de Asmāʾ bint ʿUmays al-Jaṯʿamiyya, del Profeta —que Allah le bendiga y le conceda paz—, por vías firmes, continuas y auténticas. En él se indica que la ruqya es de aquello con lo que se rechaza la calamidad, y que el mal de ojo influye en el ser humano y lo demacra, es decir, lo debilita y lo consume. Y ello es por el decreto y la predestinación de Allah —Exaltado sea—. Y se dice: que el mal de ojo es más rápido hacia los pequeños que hacia los mayores. Y Allah sabe más.

السابعة : En el hadiz de Abū Umāma, él —la paz sea con él— ordenó al aojador bañarse para el aojado; y aquí ordenó la ruqya. Nuestros sabios dijeron: solo se recita ruqya contra el mal de ojo cuando no se conoce al aojador; pero si se conoce a quien lo alcanzó con su ojo, entonces se le ordena la ablución conforme al hadiz de Abū Umāma. Y Allah sabe más.

Su dicho —Exaltado sea—: {Y nada puedo evitaros frente a Allah en absoluto} es decir: nada de aquello que temo por vosotros; esto es, la cautela no beneficia frente al decreto. {El juicio no pertenece sino a Allah} esto es: el mandato y la decisión pertenecen a Allah. {En Él he depositado mi confianza, y en Él deben confiar los que confían} esto es: me he apoyado y he confiado. {Y en Él deben confiar los que confían}.

[9195] : ... [9196] : ... [9197] : ... [9198] : ... [9199] : ... [9200] : ... [9201] : ...

[9195] Al-Jarrār: agua en Medina.

[9196] Pedir bendición: decir «Allah lo bendiga». Esta expresión anula el efecto del mal de ojo; y su sentido vendrá más adelante.

[9197] En ʿ: «con la gente».

[9198] De ʿ.

[9199] Véase t. 2, p. 55.

[9200] En ʿ, ك y ي: «aquí».

[9201] Al-ḍāriʿ: el delgado, de cuerpo consumido.