José

{Y dijo el rey: «Traédmelo; lo reservaré para mí». Y cuando habló con él, dijo: «Ciertamente, hoy estás ante nosotros bien establecido, digno de confianza»} (54) Dijo el Altísimo: {Y dijo el rey: «Traédmelo; lo reservaré para mí»} Cuando al rey le quedó demostrada su inocencia respecto de aquello de lo que se le acusaba, y se verificó en el relato su lealtad, y comprendió también su paciencia y entereza, se engrandeció su rango ante él, y tuvo por cierto la excelencia de sus cualidades. Dijo: {«Traédmelo; lo reservaré para mí»}. Observa la expresión del rey al principio —cuando se le confirmó el conocimiento—: «Traédmelo», solamente; pero cuando José hizo lo que hizo en segundo lugar[9165] dijo: {«Traédmelo; lo reservaré para mí»}. Se transmitió de Wahb ibn Munabbih, quien dijo: cuando llamaron a José, se detuvo en la puerta y dijo: «Me basta mi Señor frente a Sus criaturas; poderoso es Su amparo, excelso es Su elogio, y no hay divinidad fuera de Él». Luego entró; y cuando el rey lo vio, descendió de su trono y cayó ante él en postración; después el rey lo sentó con él sobre su trono y dijo: {«Ciertamente, hoy estás ante nosotros bien establecido, digno de confianza»}. José le dijo: {«Ponme al frente de los depósitos de la tierra; ciertamente, soy guardián»} [José: 55], en cuanto a las diversas modalidades de su administración. Y se dijo: guardián de las cuentas, conocedor de las lenguas. Y en el relato se dice: «Que Dios tenga misericordia de mi hermano José: si no hubiera dicho “ponme al frente de los depósitos de la tierra”, lo habría nombrado en el acto; pero eso se retrasó un año». Y se dijo: su investidura se retrasó hasta un año únicamente porque no dijo “si Dios quiere”. Y se ha dicho en esta historia: que José —la paz sea con él— cuando entró ante el rey dijo: «¡Oh Dios! Te pido, por Tu bien, del bien que hay en él; y me refugio en Ti del mal que hay en él y del mal de otro distinto de él». Luego saludó al rey en árabe, y este dijo: «¿Qué lengua es esta?». Respondió: «Esta es la lengua de mi tío Ismael». Luego le dirigió una invocación[9166] en hebreo, y dijo: «¿Qué lengua es esta?». Respondió: «La lengua de mis padres: Abraham, Isaac y Jacob». El rey hablaba setenta lenguas; y cada vez que el rey hablaba[9167] en una lengua, José le respondía en esa misma lengua. El rey se maravilló de su asunto. José tenía entonces treinta años. Luego lo sentó en su trono y dijo: «Me gustaría oír de ti mi sueño». José dijo: «Sí, ¡oh rey! Vi siete vacas gordas, de color ceniciento, de frente blanca, hermosas; el Nilo te las descubrió y salieron hacia ti desde su orilla, chorreando[9168] leche de sus ubres. Mientras las mirabas y te admirabas de su hermosura, el Nilo se agotó y su agua se hundió, y apareció su fondo[9169]; entonces salieron de su lodo y fango siete vacas flacas, desgreñadas, polvorientas, con los vientres encogidos: no tenían ubres ni mamas; tenían colmillos y muelas, patas como las de los perros y hocicos como los de las fieras. Se mezclaron con las gordas y las devoraron como devoran las fieras: comieron sus carnes, desgarraron sus pieles, quebraron sus huesos y sorbieron su médula. Mientras mirabas y te admirabas de cómo las vencieron siendo ellas tan enclenques, no apareció en ellas gordura ni aumento alguno después de haberlas comido. Entonces vi siete espigas verdes, tiernas, suaves, llenas de grano y de agua; y junto a ellas siete secas, sin agua ni verdor, en un mismo brote: sus raíces en la tierra húmeda y en el agua. Mientras te decías a ti mismo: “¿Qué es esto? Estas son verdes y fructíferas, y aquellas negras y secas; el brote es uno, y sus raíces están en el agua”, sopló un viento y esparció las hojas de las secas negras sobre las verdes fructíferas; prendió en ellas fuego y las quemó, y se tornaron negras y polvorientas. Entonces despertaste aterrorizado, ¡oh rey!». El rey dijo: «¡Por Dios! No es el asunto de este sueño —aunque sea asombroso— más asombroso que lo que he oído de ti. ¿Qué opinas de mi sueño[9170], oh veraz?». José dijo: «Opino que reúnas alimento y siembres mucha siembra en estos años fértiles; pues, aunque sembraras sobre piedra o terrón, brotaría, y Dios haría aparecer en ello crecimiento y bendición. Luego almacena la cosecha en su caña y su espiga, y construye para ello grandes graneros[9171]; de modo que la caña y la espiga sean forraje para las bestias, y su grano para la gente. Y ordena a la gente que eleve de su alimento a tus alhóndigas[9172] una quinta parte; así te bastará, del alimento que reuniste, para la gente de Egipto y para quienes están a su alrededor. Y vendrán a ti las gentes de las comarcas a aprovisionarse de ti, y se juntarán ante ti tesoros como no se juntaron para nadie antes de ti». El rey dijo: «¿Y quién me asegurará la gestión de estos asuntos? Si reuniera a toda la gente de Egipto, no podrían con ello, ni serían en ello dignos de confianza». Entonces José —la paz sea con él— dijo[9173]: {«Ponme al frente de los depósitos de la tierra»} [José: 55], es decir, de los depósitos de tu tierra; y es plural de “depósito”, y se introdujo el alif y el lām en sustitución de la anexión (iḍāfa), como en el dicho de al-Nābigha:

Tienen un rasgo que Dios no concedió a otros que a ellos *** de generosidad, y sus sueños no son mentirosos

Dijo el Altísimo: {«Lo reservaré para mí»} Está en apócope (jزم) por ser respuesta al imperativo. Y esto indica que Su dicho: {«Eso, para que se sepa que no lo traicioné en ausencia»} ocurrió en la prisión. Y cabe la posibilidad de que ocurriera ante el rey, y luego dijera en otra sesión: {«Traédmelo»} [José: 50], a modo de énfasis: {«Lo reservaré para mí»}; es decir: “haz que sea exclusivo para mí; le delegaré el asunto de mi reino”. Fueron y lo trajeron. Y esto lo indica Su dicho: {«Y cuando habló con él»}, es decir, el rey habló con José y le preguntó por el sueño, y José respondió. {«Dijo: Ciertamente, hoy estás ante nosotros bien establecido»} Dijo el rey: {«Ciertamente, hoy estás ante nosotros bien establecido, digno de confianza»}; es decir, asentado, de palabra eficaz. {«Digno de confianza»}: no se teme de él traición.

[9165] En ع و و و ي: «dijo en segundo lugar».

[9166] De ع و ي.

[9167] De ع.

[9168] تشخب: fluye.

[9169] En ع و ي: «su sequedad».

[9170] En ع: «¿qué opinas de este sueño?».

[9171] En ع: «la mayor».

[9172] Así en ع و ي و ك: es una gran casa en la que se reúne el alimento del sultán. Son hoy los almacenes de grano. Y en ا و ح: «tus emires».

[9173] De ع و ي.