José

{وَجَآءَتۡ سَيَّارَةٞ فَأَرۡسَلُواْ وَارِدَهُمۡ فَأَدۡلَىٰ دَلۡوَهُۥۖ قَالَ يَٰبُشۡرَىٰ هَٰذَا غُلَٰمٞۚ وَأَسَرُّوهُ بِضَٰعَةٗۚ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِمَا يَعۡمَلُونَ} (19) Palabras del Altísimo: «Y llegó una caravana»; es decir, una comitiva de viajeros que marchaban de Siria a Egipto; erraron el camino y vagaron hasta que acamparon cerca del aljibe. El aljibe estaba en un yermo alejado de las zonas habitadas; era únicamente para pastores y transeúntes. Su agua era salobre, pero se volvió dulce cuando fue arrojado en él José. «y enviaron a su aguador»; lo mencionó atendiendo al sentido; si hubiera dicho: «y envió a su aguador», habría sido conforme a la forma (gramatical), como en «y llegó». El aguador es quien acude al agua para sacar para la gente; y su nombre —según refieren los exegetas— era Mālik ibn Daʿr[9006], de los árabes ʿāriba. «y dejó caer su cubo»; es decir, lo envió. Se dice: «dejó caer su cubo» cuando lo envía para llenarlo; y «lo sacó» (dalāhā), esto es, lo extrajo: según al-Aṣmaʿī y otros. Y dalā —de raíz con wāw— yadlu dalwan, es decir, tiró y sacó; asimismo adlā cuando envía. Pero cuando se hizo pesada (la forma), la devolvieron a la yāʾ, porque es más ligera que la wāw; así lo dijeron los kufíes. Al-Jalīl y Sībawayh dijeron: cuando sobrepasa tres letras vuelve[9007] a la yāʾ, siguiendo al imperfecto. El plural de dalw (cubo) en el número reducido es adl; y cuando es abundante dices: dulī y dilī, invirtiéndose la wāw en yāʾ; salvo que el plural admite alteración, y para diferenciar entre singular y plural; y también dilāʾ. «Dijo: ¡oh, buena nueva!, este es un muchacho». José se aferró a la cuerda; y cuando salió, era un muchacho como la luna en la noche de plenilunio, lo más hermoso que puede ser un muchacho. Dijo el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— en el hadiz del Isrāʾ en el Ṣaḥīḥ de Muslim: «Y he aquí que vi a José: se le había concedido la mitad de la hermosura». Kaʿb al-Aḥbār dijo: José era de bello rostro, de cabello rizado, de ojos grandes, de constitución proporcionada, de tez blanca, de antebrazos y brazos robustos, de vientre recogido, de ombligo pequeño; cuando sonreía veías la luz en sus muelas, y cuando hablaba veías en su habla el resplandor del sol en sus incisivos. Nadie puede describirlo. Su hermosura era como la claridad del día en medio de la noche. Se parecía a Adán —la paz sea con él— el día en que Dios lo creó y sopló en él de Su espíritu, antes de que cometiera la desobediencia. Y se dijo: heredó esa belleza de su abuela Sāra, a quien se le había dado un sexto de la hermosura. Cuando Mālik ibn Daʿr lo vio, dijo: «¡oh, mi buena nueva!, este es un muchacho». Esta es la lectura de la gente de Medina y de la gente de Basora, salvo Ibn Abī Isḥāq, que leyó: «¡oh, mi buena nueva!, este es un muchacho», cambiando el alif por yāʾ, porque esta yāʾ hace que lo anterior se pronuncie con kasra; y como no era posible hacer kasra al alif, el cambio fue en compensación. Y la gente de Kufa leyó: «¡oh, buena nueva!» sin anexión (iḍāfa). En su sentido hay dos opiniones: una, que es el nombre del muchacho; la segunda, que significa[9008]: «¡oh, buena nueva!, este es tu momento y tu ocasión». Qatāda y al-Suddī dijeron: cuando el que sacaba el cubo lo dejó caer, José se aferró a él y dijo: «¡oh, buena nueva!, este es un muchacho». Qatāda dijo: anunció a sus compañeros que había encontrado un siervo. Al-Suddī dijo: llamó a un hombre cuyo nombre era Bušrā. Al-Naḥḥās dijo: la opinión de Qatāda es más adecuada, porque en el Corán apenas se menciona a alguien por su nombre; más bien viene con perífrasis, como dijo el Poderoso y Majestuoso: «y el día en que el injusto se morderá las manos»[9009][al-Furqān: 27], y se trata de ʿUqba ibn Abī Muʿayṭ; y después: «¡Ay de mí! Ojalá no hubiera tomado a fulano como amigo íntimo» [al-Furqān: 28], y se trata de Umayya ibn Jalaf, dijo al-Naḥḥās. El sentido de llamar a la «buena nueva» es anunciar a quien está presente, y es más enfático que decir: «me alegré con la buena nueva», como cuando dices: «¡oh, mi asombro!»; es decir: «¡oh, asombro!, este es uno de tus días y de tus signos: preséntate». Esta es la doctrina de Sībawayh; y así lo dijo al-Suhaylī. Y se dijo: es como cuando dices: «¡oh, mi alegría!»; y que bušrā es un maṣdar de istibšār (regocijarse por la buena nueva). Esto es más correcto, porque si fuera un nombre propio no estaría anexado al pronombre de primera persona. Según esto, «mi buena nueva» está en posición de acusativo, porque es un vocativo anexado; y el sentido del vocativo aquí es llamar la atención: es decir, «estad atentos a mi gozo y alegría». Y según la opinión de al-Suddī, está en posición de nominativo, como cuando dices: «¡oh, Zayd!, este es un muchacho». Y es posible que su lugar sea el acusativo, como tu dicho: «¡oh, hombre!», y Su dicho: «¡Ay de la pena por los siervos!» [Yā Sīn: 30]; pero no se declinó con tanwīn «bušrā» porque no admite declinación. «y lo ocultaron como mercancía». La hāʾ es una alusión a José —la paz sea con él—; en cuanto a la wāw, es una alusión a sus hermanos. Y se dijo: a los mercaderes que lo compraron. Y se dijo: al aguador y a sus compañeros. «mercancía»: en acusativo como circunstancial (ḥāl). Mujāhid dijo: Mālik ibn Daʿr y sus compañeros, de los mercaderes que iban con ellos en la comitiva, lo ocultaron, y les dijeron: «Es mercancía que algunos de la gente de Siria —o de la gente de esta agua— nos han confiado para llevarla a Egipto». Solo dijeron esto por temor a la copropiedad. Ibn ʿAbbās dijo: los hermanos de José lo ocultaron como mercancía cuando fue sacado del aljibe; y ello porque vinieron y dijeron: «¡Qué mal habéis hecho! Este es un siervo nuestro que se ha fugado». Y dijeron a José en hebreo: «O bien nos reconoces la servidumbre y te vendemos a estos, o bien te llevamos y te matamos». Él dijo: «Os reconozco la servidumbre». Se la reconoció, y lo vendieron a ellos. Y se dijo: que Judá recomendó a su hermano José, en su lengua, que reconociera ante sus hermanos la servidumbre, pues temía que, si no lo hacía, lo matarían; quizá Dios le abriría una salida y se salvaría de la muerte. José ocultó su asunto por miedo a que sus hermanos lo mataran. Entonces Mālik dijo: «¡Por Dios, esta no es marca de esclavos!». Ellos dijeron: «Se crió en nuestros regazos, adoptó nuestras costumbres y se educó con nuestras normas». Él dijo: «¿Qué dices tú, muchacho?». Dijo: «Dicen verdad: me crié en sus regazos y adopté sus costumbres». Entonces Mālik dijo: «Si me lo vendéis, se lo compraré a vosotros»[9011]; y se lo vendieron.

[9006] [9007] [9008] [9009] [9010] [9011]

[9006] Daʿr: es con dāl no enfática; y con dhāl es una corrupción, como en al-Qāmūs.

[9007] En ʿ: «lo devolvieron».

[9008] De ʿ.

[9009] Véase t. 13, p. 25.

[9010] Véase t. 15, p. 22.

[9011] En ʿ: «te lo compraré a ellos». Es decir, según el iltifāt.