El Socorro

{فَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ وَٱسۡتَغۡفِرۡهُۚ إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابَۢا} (3) Su dicho —Exaltado sea—: { فسبح بحمد ربك واستغفره } esto es: cuando reces, multiplica eso. Y se ha dicho: el sentido de «sabbih» es: reza. De Ibn ‘Abbās: { بحمد ربك } esto es: alabándole por lo que te ha concedido de victoria y apertura. { واستغفره } esto es: pide a Dios el perdón. Y se ha dicho: { فسبح } lo que se pretende con ello es: la declaración de trascendencia (tanzīh), esto es: decláralo exento de lo que no es lícito atribuirle, junto con tu agradecimiento a Él. { واستغفره } esto es: pide a Dios el perdón con perseverancia en el recuerdo; y la primera interpretación es más manifiesta. Los imames transmitieron —y la formulación es la de al-Bujārī— de ‘Ā’isha —Dios esté complacido con ella—, que dijo: El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— no realizó oración alguna después de que le descendiera la sura { إذا جاء نصر الله والفتح } sin decir: «¡Gloria a Ti, Señor nuestro, y con Tu alabanza! ¡Oh Dios, perdóname!» Y de ella, que dijo: El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— solía decir con frecuencia en su inclinación y su postración: «¡Gloria a Ti, oh Dios, Señor nuestro, y con Tu alabanza! ¡Oh Dios, perdóname!» , interpretando el Corán. Y en una versión no auténtica: Y dijo Umm Salama: En el final de su asunto, el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— no se levantaba ni se sentaba, ni venía ni se iba, sin decir: «Gloria a Dios y con Su alabanza; pido perdón a Dios y me vuelvo a Él en arrepentimiento» Dijo: «Pues se me ha ordenado ello» , y luego recitó { إذا جاء نصر الله والفتح } hasta el final. Y dijo Abū Hurayra: el Profeta se esforzó tras su descenso, hasta que se le hincharon los pies, se consumió su cuerpo, disminuyó su sonrisa y aumentó su llanto. Y dijo ‘Ikrima: jamás el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— fue más intenso en su esfuerzo por los asuntos de la Otra Vida que lo que fue de él al descender esta. Y dijo Muqātil: cuando descendió, el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— la recitó a sus compañeros —entre ellos Abū Bakr, ‘Umar y Sa‘d ibn Abī Waqqāṣ—, y se alegraron y se regocijaron; y lloró al-‘Abbās. Entonces el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— le dijo: «¿Qué te hace llorar, tío?» Dijo: Se me ha anunciado tu propia muerte. Dijo: «Es tal como dices» , y vivió después de ello sesenta [16518] días, en los que no se le vio riendo ni mostrando júbilo. Y se ha dicho: descendió en Minā, después de los días de at-tašrīq, en la Peregrinación de Despedida; y lloraron ‘Umar y al-‘Abbās. Se les dijo: Este es un día de alegría. Dijeron: Antes bien, en él se anuncia la muerte del Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—. Entonces el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: «Habéis dicho verdad: se me ha anunciado mi propia muerte» Y en al-Bujārī y otros, de Ibn ‘Abbās, que dijo: ‘Umar ibn al-Jaṭṭāb daba permiso a la gente de Badr, y me daba permiso a mí con ellos. Dijo: Entonces algunos de ellos encontraron [16519] esto en sí mismos, y dijeron: Da permiso a este muchacho con nosotros, cuando entre nuestros hijos hay quien es como él. Entonces ‘Umar les dijo: Él es de quienes ya sabéis [16520] Dijo: Un día les dio permiso y me dio permiso a mí con ellos, y les preguntó por esta sura: { إذا جاء نصر الله والفتح } Dijeron: Dios —Poderoso y Majestuoso— ordenó a Su Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— que, cuando le concediera la apertura, le pidiera perdón y se volviera a Él en arrepentimiento. Entonces dijo: ¿Qué dices tú, Ibn ‘Abbās? Dije: No es así; sino que Dios informó a Su Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— de la proximidad de su término. Dijo: { إذا جاء نصر الله والفتح } eso es la señal de tu muerte. { فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا } Entonces ‘Umar —Dios esté complacido con él— dijo: ¿Me reprocháis por él? Y en al-Bujārī: Entonces ‘Umar dijo: No sé de ella sino lo que tú dices. Y lo transmitió at-Tirmiḏī, y dijo: ‘Umar solía preguntarme junto con los compañeros del Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—. Entonces ‘Abd ar-Raḥmān ibn ‘Awf le dijo: ¿Le preguntas a él cuando tenemos hijos como él? Entonces ‘Umar le dijo: Él es por lo que sabemos. Y le preguntó por esta aleya: { إذا جاء نصر الله والفتح } Y dije: No es sino el plazo del Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—; se lo dio a conocer, y recitó la sura hasta el final. Entonces ‘Umar le dijo: Por Dios, no sé de ella sino lo que tú sabes. Dijo: Este es un hadiz bueno y auténtico. Si se dijera: ¿Qué se le perdona al Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— para que se le ordene pedir perdón? Se le responde: El Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— solía decir en su súplica: «ب Perdóname mi falta y mi ignorancia, y mi exceso en todo mi asunto, y aquello que Tú conoces mejor que yo. ¡Oh Dios! Perdóname mi error y mi deliberación, mi ignorancia y mi broma, y todo eso está en mí. ¡Oh Dios! Perdóname lo que adelanté y lo que retrasé, lo que manifesté y lo que oculté; Tú eres Quien adelanta y Tú eres Quien retrasa; ciertamente Tú eres sobre toda cosa Poderoso» Así, él —Dios lo bendiga y le conceda paz— consideraba insuficiente su propia obra ante la grandeza de lo que Dios le había otorgado, y veía como pecados su incapacidad de cumplir el debido derecho de ello. Y cabe que sea con el sentido de: permanece ligado a Él, pidiendo y deseando, suplicante, por ver el propio defecto en el desempeño de los derechos; para que no se corte hacia la contemplación de las obras. Y se ha dicho: la petición de perdón es un acto de adoración que debe realizarse, no por la remisión, sino como adoración. Y se ha dicho: eso es una advertencia a su comunidad, para que no se sientan seguros y abandonen la petición de perdón. Y se ha dicho: { واستغفره } esto es: pide perdón por tu comunidad.

Su dicho —Exaltado sea—: { إنه كان توابا } esto es: con los que glorifican y piden perdón; se vuelve a ellos, los misericordia y acepta su arrepentimiento. Y si a él —la paz sea con él—, siendo infalible, se le ordena pedir perdón, ¿qué pensar de otro distinto de él? Muslim transmitió de ‘Ā’isha, que dijo: El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— solía decir con frecuencia: «Gloria a Dios y con Su alabanza; pido perdón a Dios y me vuelvo a Él en arrepentimiento» Entonces dijo: «Mi Señor me informó de que vería una señal en mi comunidad; cuando la viera, multiplicaría mi dicho: “Gloria a Dios y con Su alabanza; pido perdón a Dios y me vuelvo a Él en arrepentimiento”. Pues ya la he visto: { إذا جاء نصر الله والفتح } la apertura de La Meca, { ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا . فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا } » Y dijo Ibn ‘Umar: esta sura descendió en Minā en la Peregrinación de Despedida; luego descendió { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي } [16521][la Mesa Servida: 3], y el Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz— vivió después de ambas ochenta días. Luego descendió la aleya de la kalāla [16522], y vivió después de ella cincuenta días. Luego descendió { لقد جاءكم رسول من أنفسكم } [16523][el Arrepentimiento: 128], y vivió después de ella treinta y cinco días. Luego descendió { واتقوا يوما ترجعون فيه[16524]إلى الله } y vivió después de ella veintiún días. Y dijo Muqātil: siete días. Y se ha dicho otra cosa distinta de esto, de lo que ya se ha mencionado en «la Vaca», su explicación [16525]; y la alabanza es de Dios.

[16518] Lo que figura en aṭ-Ṭabarī y en al-Kaššāf: «dos años».

[16519] Es decir: enojo.

[16520] Es decir: por su inteligencia y el aumento de su conocimiento; o por su parentesco con el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—.

[16521] Aleya 3 de la sura de la Mesa Servida.

[16522] El final de la sura de las Mujeres.

[16523] Aleya 128 de la sura del Arrepentimiento.

[16524] Aleya 281 de la sura de la Vaca.

[16525] Véase t. 3, p. 375.