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{ٱلَّذِينَ هُمۡ يُرَآءُونَ} (6) La cuarta— Su dicho —Exaltado sea—: { الذين هم يراؤون } esto es: hace ver a la gente que ora por obediencia, cuando en realidad ora por disimulo, como el libertino: hace ver que ora como acto de adoración, cuando ora para que se diga: «ciertamente, ora». Y la realidad de la ostentación (riyā’) es buscar lo que hay en este mundo mediante la adoración; y su origen es buscar posición en los corazones de la gente. Y su primera forma es embellecer el porte y la apariencia externa [16473]—y ello es parte de la profecía—, pretendiendo con ello prestigio y elogio. La segunda: la ostentación mediante vestiduras cortas y ásperas, para adoptar con ello la apariencia del ascetismo en este mundo. La tercera: la ostentación mediante la palabra, manifestando descontento hacia la gente de este mundo, y mostrando exhortación y pesar por lo que se pierde de bien y de obediencia. La cuarta: la ostentación mostrando la oración y la limosna, o embelleciendo la oración por causa de que la gente lo vea; y esto se prolonga; y esta es su prueba. Así lo dijo Ibn al-‘Arabī.

Digo: Ya ha precedido, en la sura «Las mujeres», y «Hūd», y al final de «La caverna», [16474] la exposición acerca de la ostentación, sus normas y su realidad, de manera suficiente. Y alabado sea Dios.

La quinta: El hombre no es ostentoso por mostrar una obra piadosa si esta es una obligación (farīḍa), pues es propio de las obligaciones declararlas y hacerlas públicas, por su dicho —la paz sea con él—: «y no hay ocultamiento [16475] en las obligaciones de Dios»; porque son emblemas del islam y ritos de la religión; y porque quien las abandona merece censura y aborrecimiento. Por ello es obligatorio apartar la sospecha mediante su manifestación. En cambio, si es una obra voluntaria (taṭawwu‘), lo propio es ocultarla, pues no se reprocha su abandono ni hay sospecha en ello; y si la muestra con la intención de que se tome ejemplo de él, es algo bello. La ostentación consiste únicamente en que, al mostrarla, pretenda que los ojos lo vean y lo elogien por su rectitud. Y de algunos se transmitió que vio a un hombre en la mezquita que hizo una postración de agradecimiento y la prolongó; y dijo: «¡Qué hermoso sería esto si fuera en tu casa!». Solo dijo esto porque percibió en él ostentación y afán de fama. Este sentido ya ha pasado en la sura «La vaca», [16476] al tratar su dicho —Exaltado sea—: { إن تبدوا الصدقات } [La vaca: 271], y en otros lugares. Y alabado sea Dios por ello.

[16473] :En Lisān: as-samt: la buena intención y el buen proceder en la religión y en la vida mundana. [16474] :Véase t. 5, p. 181; t. 9, p. 13; y t. 11, p. 70. [16475] :Es decir: no se encubren ni se ocultan Sus obligaciones; antes bien, se muestran, se anuncian y se proclaman en voz alta. [16476] :Véase t. 3, p. 332.

[16473] En Lisān: as-samt: la buena intención y el buen proceder en la religión y en la vida mundana.

[16474] Véase t. 5, p. 181; t. 9, p. 13; y t. 11, p. 70.

[16475] Es decir: no se encubren ni se ocultan Sus obligaciones; antes bien, se muestran, se anuncian y se proclaman en voz alta.

[16476] Véase t. 3, p. 332.