Jonás

{وَٱلَّذِينَ كَسَبُواْ ٱلسَّيِّـَٔاتِ جَزَآءُ سَيِّئَةِۭ بِمِثۡلِهَا وَتَرۡهَقُهُمۡ ذِلَّةٞۖ مَّا لَهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِنۡ عَاصِمٖۖ كَأَنَّمَآ أُغۡشِيَتۡ وُجُوهُهُمۡ قِطَعٗا مِّنَ ٱلَّيۡلِ مُظۡلِمًاۚ أُوْلَـٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ} (27) Palabras del Altísimo: «Y quienes adquirieron las malas acciones»; es decir, cometieron desobediencias. Y se dijo: el politeísmo. «La retribución de una mala acción será otra semejante a ella». «Retribución» está en nominativo por ser el sujeto inicial, y su predicado es «semejante a ella». Ibn Kaysān dijo: la bā’ es redundante, y el sentido es: la retribución de una mala acción es semejante a ella. Y se dijo: la bā’ con lo que sigue constituye el predicado, y está vinculada a un elíptico que ocupa su lugar; y el sentido es: la retribución de una mala acción es existente en semejanza a ella; como cuando dices: «no soy sino por ti», es decir: «no soy sino existente por ti». Y es posible que se vincule a «retribución»; la elipsis sería: la retribución de la mala acción, en semejanza a ella, es existente; y se suprime el predicado del sujeto inicial. Y es posible que «retribución» esté en nominativo con la estimación: «para ellos hay la retribución de una mala acción», siendo entonces como Sus palabras: «pues, un número de días otros [8472]» [al-Baqara: 184], es decir: «sobre él, un número», y lo semejante. Y la bā’, según esta estimación, se vincula a un elíptico, como si dijera: para ellos hay una retribución de una mala acción establecida en semejanza a ella; o bien es enfática o redundante. El sentido de esta semejanza es que esa retribución es de lo que se considera equivalente a sus pecados; es decir, no son tratados con injusticia; y el acto del Señor —glorificada sea Su majestad y exaltada Su condición— no está motivado por causa alguna. «Y les cubrirá una humillación»; es decir, los envolverán el envilecimiento y la ignominia. «No tendrán, frente a Dios»; es decir, frente al castigo de Dios. «ningún protector»; es decir, ningún impedidor que los defienda de él. «Como si hubieran sido cubiertos»; es decir, revestidos. «sus rostros con trozos»; plural de «trozo». Según esto, «oscuro» es circunstancial de «la noche»; es decir: sus rostros fueron cubiertos con trozos de la noche en el estado de su oscuridad. Al-Kisā’ī e Ibn Kaṯīr leyeron «trozos» con sukūn en la ṭā’; entonces «oscuro» es, según esto, un adjetivo; y es posible que sea circunstancial de «la noche». Y «al-qaṭ‘» es el nombre verbal de «cortar», por lo que se ha omitido. Ibn as-Sikkīt dijo: «al-qaṭ‘» es una porción de la noche; y vendrá en «Hūd [8473]», si Dios Altísimo quiere.

[8472] :Véase t. 2, p. 272 y ss. [8473] :Véase t. 9, p. 83 y ss.

[8472] Véase t. 2, p. 272 y ss.

[8473] Véase t. 9, p. 83 y ss.