Jonás

{فَلَمَّآ أَنجَىٰهُمۡ إِذَا هُمۡ يَبۡغُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّۗ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّمَا بَغۡيُكُمۡ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمۖ مَّتَٰعَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ ثُمَّ إِلَيۡنَا مَرۡجِعُكُمۡ فَنُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ} (23) «Y cuando los salvó» es decir, cuando los libró y los rescató. «he aquí que ellos cometen injusticia en la tierra sin derecho» es decir, obran en la tierra con corrupción y con desobediencias. Y el baghy: la corrupción y la asociación (shirk); se dice: “baghā la herida” cuando se corrompe; y su origen es la “búsqueda”, esto es, buscan la preeminencia mediante la corrupción. «sin derecho» es decir, mediante la desmentida; y de ello: “baghat la mujer”, cuando buscó a otro distinto de su marido.

Su dicho —Exaltado sea—: «¡Oh gentes! Vuestra injusticia es solo contra vosotros mismos» es decir, su consecuencia perjudicial recae sobre vosotros; y con ello se completa el enunciado. Luego comienza diciendo: «Disfrute de la vida mundanal; luego, hacia Nosotros será vuestro retorno y os informaremos de lo que solíais hacer» es decir: ello es un disfrute de la vida mundanal, y no tiene permanencia. Dijo al-Naḥḥās: «vuestra injusticia» está en nominativo por ser el مبتدأ (sujeto inicial), y su خبر (predicado) es: «disfrute de la vida mundanal». Y «contra vosotros mismos» es complemento directo del sentido verbal implicado en “baghy”. Y es posible que su predicado sea: «contra vosotros mismos», y se sobreentienda un sujeto inicial, esto es: “eso es un disfrute de la vida mundanal”, o “ello es un disfrute de la vida mundanal”; y entre ambos sentidos hay un matiz sutil: si se eleva “disfrute” como predicado de «vuestra injusticia», entonces el sentido es: “solo la injusticia de unos de vosotros contra otros”, como en: «Saludaos a vosotros mismos» [La Luz: 61], y asimismo: «Ciertamente os ha venido un Mensajero de entre vosotros mismos» [El Arrepentimiento: 128]. Y si el predicado es «contra vosotros mismos», entonces el sentido es: “solo vuestra corrupción revierte sobre vosotros”, como en: «y si obraseis mal, sería contra ella». Y se transmitió de Sufyān ibn ʿUyayna que dijo: pretendió que la injusticia es un disfrute de la vida mundanal, es decir, que su castigo se adelanta para su autor en este mundo, como se dice: «la injusticia es causa de ruina». E Ibn Abī Isḥāq leyó «disfrute» en acusativo, considerándolo un maṣdar (nombre de acción); esto es: “disfrutáis el disfrute de la vida mundanal”. O bien por supresión de la preposición, esto es: “para disfrute”; o como maṣdar con sentido de participio pasivo en función de حال (circunstancial), esto es: “disfrutando”. O bien es acusativo por valor adverbial, esto es: “en el disfrute de la vida mundanal”; y el adverbio, la preposición y el circunstancial se vinculan al sentido verbal del baghy. Y «contra vosotros mismos» es complemento directo de ese sentido.

[8458] Lectura de la mayoría: con ḍamma; y con fatḥa es la lectura de Ḥafṣ y de algunos.

[8459] «ḥarf»: así en los ejemplares; es decir, una leve inclinación o un leve cambio.